KAJIAN - General Sir Gerald Templer

Lieutenant General Sir Gerald Templer

Lieutenant General Sir Gerald Templer arrived in Malaya on 7 February 1952 to take the reins of fighting the Malayan Emergency. The previous High Commissioner, Sir Henry Gurney, had been assassinated in a Communist ambush on 7 October 1951 while on his way for a weekend rest at Fraser’s Hill. Gurney’s murder was a huge shock to the British authorities as well as to the Malayans and stern action was demanded from London. Prime Minister Sir Winston Churchill, who had just been returned to power, appreciated the crucial position of Malaya in Southeast Asia to the fight against international communism and the world’s tin and rubber supply. He decided that a supremo would be appointed. General Templer would have the political authority as High Commissioner and effective control of the police and all services of the armed forces as Director of Operations (DirOps). No British soldier had been given such extensive powers since Cromwell, general and leader of the Parliamentary forces during the 17th Century English Civil War.

The Malayan Emergency was declared after the murder of three Britons (two rubber estate mangers and an assistant) and two Chinese on 16 June 1948. With hindsight, it was clear that the largely Chinese-based Malayan Communist Party (MCP) was reactivating the World War Two units of its Malayan Peoples’ Anti-Japanese Army, renamed as the Malayan Peoples’ Anti-British Army (later changed again to the Malayan Races Liberation Army) with the aim of driving out the British and establishing a Communist republic in Malaya. Armed bands struck at the British and their supporters, dubbed “running dogs”, in hit-and-run attacks and then disappeared into the jungle. These forces were supported by the Min Yuen (Masses Organisation) who provided food, medicine, information and recruits. The latter sprang up as Chinese fled starvation and persecution in the wake of the Japanese Occupation and blended into the towns and squatter areas on the jungle fringe. After the war, no administration had been willing or able to move the 600,000 squatters.

The British initially called the MCP’s forces “bandits” but eventually realised the unhelpful connotations of this term as it had been applied against Communists by Chiang Kai Shek and the Japanese. Neither had been successful in their efforts to root out the Communists who, in the tradition of the Chinese classic, Water Margin, portrayed themselves as fighting corruption and unjust invaders. Thus the British switched to the term “Communist Terrorist” (CT). While guerillas and insurgents are not always terrorists, in the case of the CTs, it was definitely appropriate. Civilians, including women and children, were deliberately murdered. Squatter villages were terrorised into becoming Min Yuen appendages – families who dissented or did not cooperate were sometimes burnt alive in their homes. In some cases, a child would be hacked to death in front of his or her parents and if sufficient “subscriptions” were not forthcoming, the CTs would kill another one of their children next time. Likewise, tappers were ambushed and killed. Sometimes they were tied to the rubber trees and left to bleed to death from their wounds. In order to disrupt British economic interests, CTs also slashed rubber trees and smashed tin mining equipment – thus destroying the livelihood of many innocents. For all intents and purposes, this was a civil war but the polite misnomer of a temporary emergency kept insurance rates of the major rubber and tin companies from skyrocketing.

Against this backdrop, there were high expectations of Templer. He was not well known outside of the Army and was not even Churchill’s first choice. However he had experience fighting insurgents in the Middle East, commanded a fighting division through an arduous mountain campaign in Italy during World War Two and performed well as Director of Military Government in the British sector of occupied Germany. Furthermore he held the important staff appointment of Director Military Intelligence (DMI) as well as the intensely political jobs of Vice Chief of the Imperial General Staff (VCIGS - equivalent to Deputy Chief of Army) and Eastern Command, UK.

Templer also inherited a sound framework which was initially conceived by Gurney and then implemented by Lieutenant General Sir Harold Briggs, his predecessor as DirOps. The Briggs Plan had put forward the ideas and instruments that, with Templer’s energetic direction, efforts and further innovations, would eventually defeat the MCP.

One such instrument was national registration and the issue of identity cards, a legacy that remains with every Singaporean and Malaysian today. The plan also called for a social revolution. Chinese squatters, an important source of Communist logistics support, would be resettled in New Villages with title to their homes and agricultural land, a Home Guard and perimeter fence to protect them from CT intimidation and amenities such as clean water, electricity, schools and clinics. It is to Templer’s credit that he managed to persuade the Malay Rulers to part with enough of their land to create the New Villages for Chinese resettlement. His personal authority and good relations with the Army ensured that there would be sufficient manpower to undertake the huge effort. British national servicemen showed great cheer and understanding in this unconventional task, moving thousands of families who were initially fearful and suspicious. Communist propaganda had spread the rumour that they were being herded into concentration camps to be killed.

Previous administrations had been reluctant to boost the Home Guard. They feared that doing so would, on the one hand, provide the CTs with a ready source of new arms. On the other, they were also worried that Home Guard-defended New Villages would be seen as soft targets by the CTs and subjected to constant attack. However Templer felt strongly that the resettled Chinese should be given a bigger role in their own security as, by actively standing up to CT intimidation, this would instill greater offensive spirit in them. Thus their sense of civic responsibility and pride could be cultivated by allowing them to play a more active role in the Emergency. To that effect, he issued the Home Guard with 20,000 weapons. Templer’s faith was justified as no more than a few dozen weapons were lost and the Home Guard freed the police and army from static duties.

Another important element of the Briggs Plan was Operation Starvation. Stringent controls were imposed on the movement of food, particularly rice, and medicine through curfews, checkpoints and raids. When the CTs resorted to growing their own crops, aircraft were sent to spray pesticide on them. Templer’s administration saw the realisation of the “White Area” – an area which was declared free of overt Communist activity and where most restrictions were lifted. The effect was amplified by subjecting the area to Draconian curfews and checks prior to the declaration, in order to flush out any remaining CTs and Min Yuen. Naturally the residents were overjoyed when the area was declared “white”. They also gave their wholehearted cooperation to the security services as similar restrictions would be reintroduced if the Communists infiltrated the area again.

Templer also pushed for effective learning and doctrinal development in jungle warfare. Massive shoulder-to-shoulder sweeps of the jungle were good for parading manpower and firepower but netted no CTs. These were abandoned for methodical searches and ambushes by sections. Air-supplied jungle forts were constructed to wrest the native Orang Asli from CT influence and serve as forward bases for quick deployment and strikes. He demanded, and got, the collation and refinement of the wealth of jungle fighting experience from different levels into The Conduct of Anti-Terrorist Operations in Malaya, an example of successful knowledge management. The young British national service officers and men, together with the redoubtable Gurkhas, police jungle squads and Iban headhunters, eventually became as good as, if not better, jungle fighters than the CTs.

As a former DMI, Templer appreciated the value of good intelligence. It was the key to breaking the vicious cycle of no security leading to poor intelligence leading to failed operations leading to no security and so on. He centralised all intelligence collection at the Special Branch of the police; created a Director of Intelligence, a full member of the DirOps Committee, who would coordinate the intelligence activities of all the security services; and established an out-standing Intelligence (Special Branch) Training School which trained British and local agents on the ground as well as educating senior military and police officers in the guise of having them “sit in” on lectures so that they could give feedback on how to improve the courses.

Templer coined the phrase of “winning the hearts and minds” of the people. With respect to the people of Malaya, this was to be achieved by governing effectively and justly, and to be seen to be doing so. The amenities of the New Villages and a more secure environment to live, work and bring up children were all powerful weapons against Communist terror and propaganda. Against the CTs, a whole panoply of devices were employed. Leaflets publicising amnesties for surrendering CTs and huge rewards for inducing the surrender of others were dropped constantly. Templer also borrowed a DC3 Dakota voice aircraft from Korea via an old friend, General Mark Clark, with whom he had served in Italy. Personal appearances by surrendered CTs were also effective in undermining Communist morale, giving lie to the MCP leadership’s claim that prisoners and surrendered CTs were tortured or killed. His wife, Peggie Templer’s tireless efforts in charity, volunteer work and setting up of Women’s Institutes were also helpful in boosting the image of the authorities.

The war for hearts and minds was also an intensely political one. While Templer had a soldier’s distaste for politics and a very sharp tongue, he also had experience in managing the sensitivities of many different parties and dealing with high level dignitaries as Director of Military Government in Germany and as VICGS. Templer had arrived with instructions from London to prepare Malaya for self-rule and eventual independence. This undercut the main Communist aim of driving out the British as the British were planning to leave anyway.

Templer’s leadership had an electrifying effect on those around him. He seemed perpetually frail but possessed reverberating energy. His experience as a sub-altern in the First World War, where he hardly saw a general at the frontlines, left him with the conviction that a general must not lose touch with his men on the ground. As with his previous appointments and commands, he toured Malaya constantly to see things for himself, including an overnight jungle patrol with Gurkhas. Using the reason of security, he would descend on a town or unit with hardly any notice to see how things actually were rather than a scene prepared for a VIP visit. Those who were found lacking were subjected to a severe tongue-lashing, complete with swear words, and he would not hesitate to dismiss those who had not learnt their lessons. Towns that he felt had consistently “behaved badly” by withholding information from the authorities, in spite of major incidents, were harangued with “unprintable” speeches and slapped with severe restrictions.

But he would also try to help make up for deficiencies he found and saw to it that his promises, for clean water or a new school or more arms, were kept. His ruthless (and often rude) efficiency was balanced by a willingness to admit to and apologise for his own mistakes. He was also willing to listen to his subordinates: in fact, he expected them to “bellyache” for all they were worth before a decision had been made but to follow orders once given. His team, which deserve much credit for his success, included people such as General Hugh Stockwell (General Officer Commanding, Malaya), Sir Arthur Young (Police Commissioner), Jack Morton (Director of Intelligence), Sir Bob Thompson (Permanent Secretary, Defence) and CC Too (Head, Psychological Warfare).

His leadership technique has been summarised by his posthumous biographer, Cloake, as:

Get the priorities right.

Get the instructions right.

Get the organisation right.

Get the right people into the organisation.

Get the right spirit into the people.

Leave them to get on with it.

Critics of Templer have pointed out that he had inherited the good plans of Gurney and Briggs and only had to follow them through. He was also lucky that, the head of the MCP, Chin Peng, worried about alienating the masses, decided to scale down terrorist activity against civilians in his October 1951 directive which was never completely implemented but led to a fall in incidents. Certainly, Templer had a good foundation to work on but the conclusion was by no means decided. The war was still his to lose. He was criticised for being anti-Chinese and of being a tyrannical dictator. In fact, he was also criticised by others for being too pro-Chinese - spending so much on the New Villages and Home Guard. While he had an autocratic soldier’s manner, he also lifted restrictions on nearly 160,000 people with the declaration of White Areas and the eventual abolition of the notorious Emergency Regulation 17D which allowed him to uproot and detain entire towns.

Templer left Malaya in May 1954 feeling much more secure than when he arrived. He even had to warn against complacency by threatening, “I’ll shoot the bastard who says that this Emergency is over”. He returned to Malaya again for the Merdeka celebrations in 1957, now a Field Marshall and Chief of the Imperial General Staff. The Malaysian authorities would declare the Emergency over in 1960. Templer was awarded further honours and after his retirement, worked to found the UK National Army Museum (NAC). Soon after the successful conclusion of the fund raising campaign for the NAC, he passed away, aged 81, on 25 October 1979.

Bibliography

Noel Barber, The War of the Running Dogs: Malaya 1948-1960 (London: Arrow, 1989)

John Cloake, Templer: Tiger of Malaya: The Life of Field Marshall Sir Gerald Templer (London: Harrap, 1985)

John A. Nagl, Counterinsurgency Lessons from Malaya and Vietnam: Learning to Eat Soup with a Knife (Westpoint, CT: Praeger, 2002)

Anthony Short, The Communist Insurrection in Malaya: 1948-60 (London: Frederick Muller Ltd, 1975)

Read More

Buku merah MODEL EKONOMI BARU tidak sesuai

MODEL EKONOMI BARU

Buku merah Model Baru Ekonomi (MBE) yang disediakan oleh pakar-pakar dari Majlis Penasihat Ekonomi Negara (Mapen) sebelum ini tidak boleh digunapakai kerana ia mengetepikan agenda Melayu, kata Presiden Gagasan Melayu Perak (GMP), Datuk Seri Mohd. Hilmi Ismail.

Beliau yang juga Ahli Jawatankuasa Pemandu Majlis Perundingan Melayu (MPM) berkata, buku merah itu mengkhianati orang Melayu kerana hanya dua kali menyebut perkataan bumiputera di dalamnya.

‘‘Ia jelas menunjukkan tiada ayat atau kenyataan yang menunjukkan agenda Melayu diambil kira, sedangkan hak-hak istimewa orang Melayu telah dijamin dalam Perlembagaan dan oleh itu, ia menyalahi Perlembagaan.

‘‘Sehubungan itu, Kongres Ekonomi Bumiputera anjuran MPM semalam menolak bulat-bulat buku merah itu dan kita menggantikannya dengan 31 resolusi yang kita sampaikan kepada Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak,” katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.

Semalam, semasa berucap merasmikan Majlis Penutupan Kongres Ekonomi Bumiputera anjuran MPM di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC), Kuala Lumpur, Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak menegaskan MBE masih belum dimuktamadkan.

Beliau berkata, cadangan MBE bukan bermaksud kerajaan mengetepikan agenda Melayu dan bumiputera tetapi ia merupakan cadangan daripada pakar-pakar untuk menjana pertumbuhan ekonomi negara supaya mampu bersaing di peringkat dunia.

Mohd. Hilmi yang juga Timbalan Pengerusi Kongres Ekonomi Bumiputera berkata, panel-panel Melayu dalam Mapen yang menggubal buku merah itu juga mengkhianati orang Melayu.

Katanya, mereka sepatutnya mengemukakan fakta-fakta mengenai kontrak sosial dan sejarah pembentukan negara kepada pakar-pakar luar negara yang terlibat menggubal buku tersebut.

‘‘Saya tidak salahkan pakar-pakar dari luar kerana mereka tidak melihat kepada sejarah terbentuknya Malaysia tetapi hanya dari sudut global,” katanya sambil menyatakan pihaknya menyambut baik kenyataan Perdana Menteri mengenai MBE.

Dalam pada itu, beliau menyeru semua orang Melayu supaya membaca 31 resolusi tersebut yang disiarkan oleh akhbar Utusan Malaysia dan Mingguan Malaysia hari ini dan esok.

Katanya, resolusi itu perlu difahami oleh orang Melayu kerana ia menyatakan hala tuju sebenar negara ini dan usaha untuk memajukan ekonomi dan sosial orang Melayu dalam pelbagai bidang.

Oleh AMIZUL TUNIZAR
AHMAD TERMIZI
pengarang@utusan.com.my

Read More

Gempar: Dua kali rasai mati...

Dua kali mati: Kisah benar

Kejadian mati hidup semula mungkin berlaku, tetapi kejadian mayat ghaib seperti yang didakwa oleh sekumpulan pengikut al-Arqam baru-baru ini itu tidak mungkin terjadi
ABU BAKAR
SETIAP yang bernyawa pasti akan mati. - Gambar hiasan sahaja

---

HARI itu, Abu Bakar Abdul Aziz seperti biasa mengikuti gurunya mengurus dan menunaikan solat jenazah. Tidak ada apa yang aneh tentang cuaca mahupun suasana. Abu Bakar, ketika itu seorang pelajar sekolah pondok di Pasir Tumboh, Kelantan, langsung tidak menjangka hari itu sesuatu yang luar biasa bakal disaksikan matanya.

Mayat lelaki berusia 60-an itu selesai dimandi dan dikafankan tanpa sebarang masalah. Ia kemudian sedia untuk disembahyangkan selepas solat Zuhur. Guru Abu Bakar mengimami solat sementara Abu Bakar berada di saf pertama, betul-betul di belakang gurunya itu.

“Semasa mengangkat takbir yang kedua, tiba-tiba mayat itu bergerak. Ia seakan cuba melepaskan diri daripada balutan kain putih yang membungkusnya.

“Suasana jadi gempar. Guru saya menjenguk ke arah mayat itu dan sembahyang dihentikan. Guru saya arahkan saya supaya membuka balutan itu. Hanya tinggal saya, guru dan mayat lelaki itu di situ.

“Orang lain sudah lari buka langkah seribu,” cerita Abu Bakar, 57, mengenai kejadian mayat hidup semula yang disaksikannya pada awal tahun 1970-an itu. Abu Bakar kini berkhidmat di KAA Travel & Tours Sdn. Bhd. sebagai pembimbing haji dan umrah.

Bisu

“Saya tak berasa takut. Saya buka kain kafan dan saya lihat matanya terkebil-kebil seperti orang baru bangun tidur. Dia seperti orang yang kehairanan.

“Dia kemudian bangkit tanpa mengucapkan sepatah kata pun,” ujarnya ketika ditemui Jurnal di Kuala Lumpur baru-baru ini.

Ditanya adakah dia pasti lelaki tersebut sebelum itu benar-benar telah mati, Abu Bakar berkata, lelaki itu disahkan meninggal dunia berdasarkan surat kematian yang dikeluarkan pihak berkuasa.

“Saya pun tidak pasti punca kematiannya. Tetapi selepas hidup kali kedua, lelaki itu menjadi seorang yang bisu sedangkan semasa hayatnya dulu dia seorang yang lantang berkata-kata,” jelasnya.

Abu Bakar menceritakan, lelaki itu kemudiannya meneruskan hidup selama beberapa tahun sebelum ajalnya tiba buat kali kedua.

“Saya dengar orang kampung bercerita, kehidupan lelaki itu pada hayat kali kedua berbeza dengan hayat pertama. Jika dulu dia seorang yang sangat jauh daripada masjid, selepas itu dia memang kaki masjid.

“Sungguhpun bisu, setiap kali tiba waktu solat, dia akan menyeru orang yang ditemui di jalanan dengan isyarat tubuh agar pergi ke masjid menunaikan sembahyang,” katanya.

ABU BAKAR

Abu Bakar menyifatkan lelaki itu telah dikurniakan Allah nikmat apabila diberikan peluang kedua untuk hidup.

Lidahnya mungkin telah dikelukan Allah supaya dia tidak menceritakan tentang apa yang telah dilalui dalam tempoh kematiannya kerana itu semua menjadi rahsia Allah.

Abu Bakar berpendapat kejadian manusia hidup selepas mati tidak mustahil berlaku kerana terdapat kejadian sebegitu yang dilaporkan. Tambahan pula, ada kisah yang disebut dalam al-Quran berhubung mati hidup semula.

Ghaib

Antaranya ialah kisah satu mayat yang dipukul dengan anggota sapi betina untuk dibangkitkan kembali bagi memberitahu siapakah pembunuhnya seperti yang diceritakan dalam surah al-Baqarah.

“Kejadian mati hidup semula mungkin berlaku, tetapi kejadian mayat ghaib seperti yang didakwa oleh sekumpulan pengikut al-Arqam baru-baru ini itu tidak mungkin terjadi,” katanya sekali gus mengupas tentang dakwaan segelintir pengikut Al-Arqam bahawa pengasas pertubuhan itu, Asaari Muhammad atau lebih dikenali sebagai Abuya yang telah meninggal dunia, cuma ghaib dan akan kembali dengan jasad yang hidup bagi memimpin umat Islam kelak.

Pensyarah di Jabatan Usuluddin dan Falsafah, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof. Madya Dr. Faudzi Naim Badaruddin berpendapat, setiap yang bernyawa itu akan mati dan seseorang itu hanya akan mati setelah tiba ajalnya.

Maka, seorang yang didakwa hidup semula mungkin sebenarnya belum mati dan masih ada hayatnya.

“Dalam al-Quran disebutkan, apabila ajal seseorang tiba, tidak akan terkurang atau terlebih walaupun sesaat. Jika dia masih hidup, mungkin boleh dikatakan nyawanya belum dicabut malaikat Izrail,” katanya kepada Jurnal.

(c) Oleh ADHAM SHADAN
adham.shadan@kosmo.com.my

Read More

MBE belum muktamad

KUALA LUMPUR 29 Mei – Datuk Seri Najib Tun Razak menegaskan, Model Baru Ekonomi (MBE) masih belum dimuktamadkan. Sebaliknya, kata Perdana Menteri, ia merupakan cadangan daripada pakar-pakar untuk menjana pertumbuhan ekonomi negara supaya mampu bersaing di peringkat dunia.

Najib berkata, cadangan MBE bukan bermaksud kerajaan mengetepikan agenda Melayu dan bumiputera. Sebaliknya tegas beliau, kerajaan akan terus mendapatkan reaksi dan buah fikiran masyarakat Melayu bagi menjadikannya lebih dinamik demi memantapkan ekonomi negara.

”MBE adalah cadangan pemikir yang melihatnya daripada sudut global tetapi kita masih mendengar pandangan akar umbi mengenai perkara ini. Model ini bukan mengetepikan agenda Melayu tetapi mencari pendekatan yang mampu memberi hasil yang lebih besar.

”Orang Melayu jangan khuatir, saya akan meneliti semua pandangan yang diterima termasuk menerima Majlis Perundingan Melayu (MPM) sebagai rakan perundingan utama,” katanya. Najib berkata demikian semasa berucap merasmikan Majlis Penutup Kongres Ekonomi Bumiputera anjuran MPM di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC) di sini malam ini.

Perdana Menteri berharap, rakyat terutama orang Melayu tidak seharusnya berasa sangsi bahawa beliau tidak akan mendengar isi hati mereka dalam pelaksanaan MBE. ”Tidak mungkin saya sebagai Presiden UMNO tidak mendengar suara orang Melayu yang merupakan majoriti penduduk Malaysia.

”Saya tidak akan khianati perjuangan dan semangat ayahanda Tun Abdul Razak yang memperkenalkan Dasar Ekonomi Baru (DEB) begitu juga semasa kita melaksanakan MBE,” katanya. Perdana Menteri seterusnya memberi jaminan akan memastikan orang Melayu turut mampu bersaing di peringkat dunia tanpa mengabaikan bangsa lain yang turut berperanan membantu kesejahteraan negara.

Tegas beliau, dalam memajukan negara, jangan pula mengambil sikap memaki hamun bangsa lain kerana sokongan mereka juga amat penting. ”Islam mengajar kita supaya berlaku adil bukan hanya kepada sesama sendiri (Islam) tetapi turut perlu berlaku adil kepada bangsa lain. UMNO mampu bertahan sehingga kini ialah kerana kita berlaku adil kepada bangsa lain,” katanya.

Sumber : pribumiperkasa.com

Read More

Kongres Ekonomi Bumiputera : MBE

Pada 29 Mei 2010, di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC) Kuala Lumpur, berlangsung KONGRES EKONOMI BUMIPUTERA : MBE. Ia dianjurkan oleh Majlis Perundingan Melayu, MPM dengan tajuk 'Memperkasakan Ekonomi Bumiputera'.

Majlis Perundingan Melayu yang dianggotai lebih 100 NGO Melayu mengambil daya usaha menganjurkan kongres tersebut dengan niat murni untuk memelihara kelangsungabn dan menjaga kepentingan Umat Melayu dan Bumiputera seluruhnya. (Memetik kata-kata Pengerusi Kongres MPM merangkap Presiden PERKASA).

Antara Pengulas yang telah berkongsi pengetahuan dan pengalaman mereka adalah:
* YB Senator Datuk Akbar Ali
(Bekas Timbalan Ketua Pengarah Jabatan Perangkaan Malaysia, Bekas Pengarah Eksekutif Majlis Tindakan Ekonomi Negeri Melaka)

* Y.Bhg,Dato' Prof. Dr. Hajah Ramlah Adam
(Pensyarah UiTM)

* Y.Bhg.Dato' Halipah Esa
(Bekas Ketua Pengarah Unit Perancang Ekonomi, EPU, Jabatan Perdana Menteri)

* En Rajani Ramlan
(Pengurus Besar Yayasan Kajian Dewan Perniagaan & Perindustrian Melayu Malaysia, DPPMM)

* Y.Bhg. Datuk Prof. Dr. Kamarudin Kachar
(Presiden PPPMM)

Majlis Makan Malam & Perasmian Penutup disempurnakan oleh YAB Dato' Seri Mohd Najib Tun Abdul Razak, Perdana Menteri Malaysia.

Read More

Kemelut Peguam Syariah: Apa nak jadi ni?

Peguam syarie tidak semestinya Islam

KEPUTUSAN Hakim Mohd. Zawawi Salleh di Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur (Bahagian Rayuan dan Kuasa-Kuasa Khas) yang membenarkan permohonan seorang peguam bukan Islam untuk menjadi peguam syarie bagi memulakan tindakan di Mahkamah Sivil sudah pastinya mengejutkan banyak pihak.

Ada dua isu yang berbangkit daripada penghakiman ini iaitu:

1) Kuasa Mahkamah Sivil untuk membicarakan kes-kes yang berkait terus dengan bidang kuasa Mahkamah Syariah dan

2) Isu sama ada wajar atau tidak seorang yang bukan Islam dibenarkan menjadi peguam syarie.

Sementara kita memahami isi hati dan hujah-hujah para peguam syarie yang keberatan menerima peguam syarie bukan beragama Islam di Mahkamah Syariah, kita juga harus berlapang dada meneliti satu persatu senario kes-kes khususnya yang berkaitan dengan status agama individu di negara ini.

Kes-kes seperti M. Moorthy, Nyonya Tahir, Lina Joy, Dr. Jeygyaganesh dan A. Rayappan menuntut bidang kuasa Mahkamah Syariah diperkasakan agar isu-isu keluar dan masuk agama Islam dan hak-hak yang wujud daripadanya seperti hak jagaan anak boleh terus dibicarakan di Mahkamah Syariah dan bukannya Mahkamah Sivil.

Rekod juga menunjukkan bahawa dalam kes M. Moorthy, ahli keluarga M. Moorthy yang bukan Islam telah pergi ke Mahkamah Syariah dan Mahkamah Sivil dan kedua-dua mahkamah kelihatan membuat kesimpulan bahawa mereka tidak mempunyai bidang kuasa untuk mendengar tuntutan ahli keluarga yang bukan Islam ini.

Dalam keadaan sekarang, seseorang yang telah jelas ingin keluar daripada agama Islam akan tetap dibicarakan di Mahkamah Syariah sedangkan dalam waktu yang sama, individu yang ingin murtad itu tidak pula diberikan peluang untuk mendapatkan khidmat peguam syarie kerana dalam kebanyakan kes, sudah tentulah peguam syarie beragama Islam keberatan untuk membuat permohonan tersebut.

Begitulah juga yang berlaku dalam kes untuk menentusahkan keislaman seseorang apabila berlaku kematian yang juga dibicarakan di Mahkamah Syariah di mana ahli keluarga yang bukan Islam lazimnya tidak mungkin dapat menyampaikan pandangannya di Mahkamah Syariah memandangkan tidak terdapat peguam syarie yang bukan beragama Islam boleh menyuarakan hujah ahli keluarga yang bukan Islam itu, manakala jika kes dibawa ke Mahkamah Sivil pula, permohonan mereka untuk mendapatkan jenazah lazimnya ditolak akibat bantahan awal pihak Majlis-Majlis Agama Islam Negeri-Negeri terhadap bidang kuasa Mahkamah Sivil.

Kesemua permasalahan itu dijadikan alasan pihak-pihak yang bukan beragama Islam untuk merendahkan Mahkamah Syariah dan kita juga seolah-olah menghantar isyarat yang salah kepada warga bukan Islam bahawa Mahkamah Syariah tidak langsung memberikan keadilan kepada bukan Islam.

Percayalah, jika kita masih menutup rapat pintu Mahkamah Syariah kepada orang bukan Islam, maka kita akan membuka ruang yang lebih besar kepada orang bukan Islam untuk menuntut agar kes-kes yang selama ini dibicarakan di Mahkamah Syariah dipindahkan ke Mahkamah Sivil.

Sebaliknya, jika kita lebih bersikap terbuka iaitu menerima peguam syarie daripada kalangan bukan Islam, kita akan menutup banyak ruang kepada orang bukan Islam untuk memperlekeh Mahkamah Syariah kerana alasan orang bukan Islam tidak dapat melantik peguam mereka sendiri di Mahkamah Syariah sudah tidak lagi relevan ketika itu.

Inilah yang berlaku apabila Kabinet pada satu ketika dahulu membuat keputusan agar kes-kes hak jagaan anak dan anutan agama anak bagi mereka yang murtad dibicarakan di platform Mahkamah Sivil dengan mengguna pakai Akta Membaharui Undang-Undang 1976 dan bukannya Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam di Mahkamah Syariah.

Untuk rekod, sebenarnya dalam kes-kes terdahulu, terdapat banyak contoh di mana Mahkamah Sivil telah melangkaui keputusan Mahkamah Syariah dan memberikan hak jagaan anak kepada pihak yang tidak memeluk Islam.

Terdapat juga perintah pembubaran perkahwinan oleh Mahkamah Syariah yang tidak diterima pakai oleh Mahkamah Sivil. Keputusan Kabinet itu seolah-olah memberikan pengesahan terhadap keputusan mahkamah sebelum ini.

Prinsip asalnya adalah Syariah Islam diturunkan untuk mengawal umat manusia keseluruhannya sama ada Islam atau tidak. Tidak semua peguam syarie di negara kita pakar dalam bidang syariah ataupun mampu menguasai bahasa Arab sehingga boleh pula menterjemahkan isi kandungan al-Quran atau hadis.

Sebab itulah dalam kes-kes tertentu kita memerlukan saksi pakar untuk menguatkan hujah kita. Begitulah juga yang berlaku jika peguam syarie dilantik daripada kalangan orang bukan Islam. Mereka ini mempunyai pendidikan formal di dalam bidang syariah tetapi tidak beragama Islam. Mereka ini sebenarnya boleh menjadi perantara di antara seorang hakim yang beragama Islam dan pihak-pihak yang bertelingkah khususnya dalam kes-kes menentusahkan keislaman seseorang.

Apa yang perlu dibuat adalah kaedah dan garis panduan tentang kes-kes yang boleh dibawa oleh peguam syarie yang bukan Islam tentang apa yang boleh dan tidak boleh dilakukannya.

Para pengamal undang-undang syariah termasuklah hakim syarie dan peguam syarie tidak lagi boleh duduk diam dengan menggunakan alasan-alasan yang jumud bagi menidakkan kemasukan peguam syarie daripada kalangan mereka yang bukan Islam.

Inilah peluang dan masanya untuk kita meningkatkan martabat institusi Mahkamah Syariah daripada terus dijadikan mahkamah kelas kedua.

Mereka harus bangkit tangkas menyediakan syarat-syarat dan garis panduan bagi penerimaan masuk peguam syarie bukan beragama Islam dan sebagai balasannya menuntut agar isu-isu yang berkaitan dengan agama Islam seperti menentusahkan keislaman seseorang, hak jagaan anak, anutan agama anak terus berada dalam jurifikasi Mahkamah Syariah.

Oleh kerana pelbagai enakmen dan kaedah diguna pakai Mahkamah Syariah adalah dalam bidang kuasa Dewan Undangan Negeri, maka ada baiknya jika mana-mana peruntukan yang boleh memperjelaskan penerimaan masuk peguam syarie dan saksi yang bukan Islam ke Mahkamah Syariah kita dikanunkan dengan lebih teratur setakat mana ia tidak berlawanan dengan Perlembagaan Persekutuan.

Tegasnya, penerimaan masuk peguam syarie yang bukan beragama Islam dengan syarat dan kaedah tertentu seharusnya dialu-alukan selari dengan perkembangan dan pemerkasaan institusi Mahkamah Syariah.



(c) oleh Ikbal Salam, Peguambela & Peguamcara

Read More

BM - kejap ok, kejap tak ok.

Sakit mata, sakit hati, bahasa dan bangsaku

Sakit mata. Sakit hati. Setiap kali lalu MRR2 menuju tempat kerja, ada satu papan tanda sebuah syarikat berkaitan kerajaan (GLC) yang berbunyi ''Another project by...''. untuk mengumumkan projeknya. Tak boleh ke tulis ''Satu lagi projek oleh...''

Untuk apakah papan tanda ditulis dalam bahasa Inggeris itu? Untuk pelancong? Untuk pelabur?

Memanglah syarikat itu gergasi multinasional, tetapi ia adalah syarikat Malaysia, milik kerajaan pula.

Ini bukan soal mendaulatkan bahasa kebangsaan, tetapi dari segi praktikal, semua penduduk negara ini tahu Bahasa Malaysia, papan tanda itu adalah untuk penduduk negara ini. Tentulah sewajarnya dalam Bahasa Malaysia.

Keadaan ini sama juga dengan pusat-pusat membeli belah baru di merata-rata tempat yang meletakkan papan tanda Keluar sebagai Exit. Merata-rata Exit.

Adakah pengguna dan pelanggan pusat-pusat membeli belah itu terdiri daripada pelancong semata-mata yang tidak tahu berbahasa Melayu.

Sedangkan hakikatnya kebanyakan pelanggan dan pengguna adalah dari kalangan penduduk negara ini, yang tentunya faham Bahasa Malaysia.

Dalam hal ini, untuk mengatasinya seringkali dilaungkan perlunya ada penguatkuasaan supaya Bahasa Malaysia digunakan di tempat-tempat awam.

Tetapi apa gunanya penguatkuasaan kalau segala apa yang dilihat sebagai mendaulatkan Bahasa Malaysia adalah kerana takut pada undang-undang?

Soal mendaulatkan Bahasa Malaysia bukan isu perkauman. Yang keberatan mendaulatkan Bahasa Malaysia bukan saja orang bukan Melayu. Banyak orang Melayu pun sudah tidak gemarkan Bahasa Malaysia. Macam-macam alasan diberikan untuk tidak mendaulatkan Bahasa Malaysia. Bahasa Malaysia tidak komersial. Bahasa Malaysia tidak kompetetif. Kurang bahan bacaan Bahasa Malaysia. Dan macam-macam lagi.

Tetapi kalau sudah tidak suka, cakap saja tak suka. Tidak perlu alasan. Memang banyak orang tidak suka Bahasa Malaysia. Hati mereka sememang begitu. Bukan boleh dipaksa orang yang sudah tidak suka.

Biarlah orang yang tidak suka Bahasa Malaysia hidup dengan dunia mereka. Tetapi kita yang sayang kepada Bahasa Malaysia marilah gunakannya dengan baik dan kembangkannya. Bahasa Malaysia ini indah dan mengungkapkan jati diri dan citra budi kita sebagai rakyat Malaysia. Tanpa mengira kaum.

Sementara ada pula orang yang tidak suka nama Bahasa Malaysia. Mereka mahu ia disebut sebagai bahasa Melayu saja. Memanglah Bahasa Malaysia itu bahasa Melayu. Tetapi begitu juga dengan Bahasa Indonesia. Ia juga adalah bahasa Melayu. Bahasa Melayu itu luas. Tetapi keluasannya adalah kerana besarnya penggunaan Bahasa Indonesia lantaran bilangan penduduk negara itu yang tinggi.

bangsa

Indonesia mempunyai pelbagai bahasa suku kaum. Yang terbesar ialah Jawa dan sudah tentu penutur bahasa Jawa lebih banyak daripada Melayu. Tetapi Indonesia melalui Sumpah Pemuda pada tahun 1928 dalam mengisytiharkan Gagasan Nasional Indonesia menyatakan bahawa Indonesia bertutur satu bahasa, iaitu bahasa Melayu yang dinamakannya Bahasa Indonesia, sebagai bahasa penyatuan.

Tujuan bahasa Melayu di Indonesia dinamakan Bahasa Indonesia adalah untuk nasionalisme negara itu dalam membina bangsa mereka.

Tetapi nasionalisme bahasa ini menghasilkan kesusasteraan Indonesia yang merupakan gerakan budaya bagi tujuan memerdekakan negara.

Pengaruhnya sampai ke Tanah Melayu dan turut menyumbang kepada perjuangan kemerdekaan Tanah Melayu.

Semua parti-parti yang memperjuangkan kemerdekaan sepakat bahawa bahasa Melayu dan bukannya bahasa Inggeris yang dijadikan bahasa kebangsaan. Ini bukannya nasionalisme bahasa. Ia adalah nasionalisme Malaya itu sendiri. Pembinaan negara memerlukan satu bahasa jati diri. Bukannya saja kerana mahu membesar-besarkan bahasa sendiri sebagai hegemoni bahasa.

Apabila kemerdekaan dicapai, bahasa Melayu tentunya diisytiharkan sebagai bahasa kebangsaan Malaya. Tanah Melayu tentunya bertutur bahasa Melayu. Bukan saja ia merupakan bahasa penduduk majoriti dan merupakan lingua franca antara kaum, tetapi ia adalah bahasa penyatuan warga negara. Maknanya Melayu adalah bahasa pembinaan bangsa.

Bahasa Inggeris tidak boleh menjadi bahasa penyatu dan pembina bangsa. Ketika itu pastinya bahasa Inggeris akan menjadi bahasa pemecah, antara bandar dan desa, antara elit dan rakyat biasa.

Apabila Malaysia ditubuhkan pada 16 September 1963, diisytiharkan bahawa bahasa Melayu adalah Bahasa Malaysia. Ia merupakan bahasa penyatu pelbagai kaum dan juga antara Malaysia Timur dan Malaysia Barat yang ketika itu, termasuk Singapura.

Siapa yang mencintai negara dan bangsa Malaysia, wajar mendaulatkan Bahasa Malaysia.

Sesiapa yang memandang remeh kepada Bahasa Malaysia, mereka kurang cinta kepada negara. Ini kerana bagaimanakah hendak membina dan membangun bangsa dan negara tanpa Bahasa Malaysia?

Sebagai negara demokratik dan liberal sesiapapun bebas menggunakan bahasa yang mereka pilih. Tetapi dengan menjunjung bahasa-bahasa lain, adakah impian untuk mewujudkan satu bangsa Malaysia akan berjaya?

Kegagalan komunikasi antara penutur bahasa yang berbeza akan memecah belahkan kalangan rakyat, yang dengan ditambah faktor lain boleh membawa perbalahan kerana kurang saling faham-memahami.

Tetapi apakah institusi utama bagi mendaulatkan Bahasa Malaysia? Maka tentunya institusi pendidikan dari peringkat rendah iaitu Sekolah Kebangsaan.

(c) UTUSAN

Read More

Jangan buat sampai naik angin

PGSM Gesa Victoria Batalkan Hasrat Jadi Peguam Syarie

Oleh MOHD AL QAYUM AZIZI

KUALA LUMPUR: Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM) hari ini mendesak Victoria Jayaseele Martin supaya menarik balik hasratnya mahu dilantik sebagai peguam syarie demi keharmonian Islam serta agama-agama lain di negara ini.

Pengerusi PGSM, Mohamad Isa Abd. Ralip berkata, desakan itu dibuat kerana peguam syarie di Mahkamah Syariah di negara ini mestilah seorang yang beragama Islam.

Menurutnya, dalam mengadili kes berkaitan Islam dan penganutnya, kepercayaan terhadap Allah SWT dan aqidah yang tinggi perlu untuk menegakkan keadilan di mahkamah.

"Jika tiada kepercayaan terhadap Allah SWT dan agama Islam itu sendiri bagaimana seseorang hendak mewakili dan menegakkan keadilan terhadap anak guamnya?

"Mahkamah Syariah juga adalah hak eksklusif orang Islam kerana undang-undang yang digunakan di Mahkamah Syariah hanya melibatkan pertikaian orang Islam," katanya pada satu sidang media sini hari ini.

Tambahnya, menyerahkan tugas peguam syarie kepada bukan Islam boleh mencemarkan kesucian Islam dan akan mengakibatkan salah tafsiran terhadap hukum syarak serta mengelirukan masyarakat.

"Biarlah pertikaian yang melibatkan orang Islam diwakili oleh peguam syarie beragama Islam bagi memudahkan segala urusan," katanya.

Tidak menolak tindakan wanita berusia 48 tahun itu sebagai menghina agama Islam, Mohamad Isa berkata, pihaknya tegas dalam isu ini kerana syarat tersebut telah termaktub dalam peraturan dan enakmen Mahkamah Syariah.

Malah katanya, di bawah kaedah Peguam Syarie Wilayah Persekutuan 1993 sendiri jelas memperuntukkan bahawa hanya pemohon yang beragama Islam sahaja yang layak untuk memohon dan diterima sebagai peguam syariah di Wilayah Persekutuan.

Sumber: TheStar: MStar.com.my

Read More

SULTAN PAYUNG NEGERI

Pada hari Isnin tanggal 19 April 2010 yang lalu genaplah ulangtahun keputeraan Sultan Perak yang ke-82. Alhamdulillah, baginda masih diberi Allah SWT kesihatan dan kekuatan untuk terus memerintah negeri agar aman dan sejahtera.

Selama hampir 25 tahun lebih saya menjadi Mufti Kerajaan Negeri di bawah pemerintahan baginda, saya cukup bangga bila sejarah akan mencatatkan bahawa saya menjadi gandingan Umara-Ulama dengan Sultan. Saya sedar banyak lagi usaha yang perlu saya lakukan untuk memartabatkan Islam di negeri Perak, namun setiap titip kata saya di hadapan Baginda bila bercakap tentang hukum, Baginda tetap setia mendengar.

Melihat kelangsungan institusi raja dengan Islam, menyelak buku-buku sejarah telah mencatatkan bahawa institusi kesultanan merupakan tunggak pada keamanan, kesejahteraan dan kedaulatan agama, bangsa dan negara. Ia diakui ramai manusia hingga disebut-sebut dalam sejarah Melayu bahawa raja adalah payung bangsanya.

Raja disebut sebagai tunggak penyebar ajaran Islam pada bangsa, pahlawan pada negara, penggerak pada ilmu yang berjasa, penegak keadilan siasah pada setiap jiwa malah dialah pembela setiap bangsa yang menjadi rakyat jelata.

Masih segar tercatat dalam sejarah apabila raja-raja di Melaka, Acheh, Brunei, Kedah, Kelantan, Pattani mahupun Perak telah menerima Islam dengan hati yang terbuka, menyebabkan empayar kesultanan Melayu menjadi lebih maju, makmur dan aman sejahtera. Sedangkan ketika segala raja bulat hati menerima Islam, mereka juga sebenarnya telah mengorbankan kedudukan istimewa mereka di kayangan hingga segala titah umpama wahyu turun menjadi hamba kepada Yang Maha Kuasa di mana yang adil itu ‘disembah’, yang zalim itu pula ‘disanggah’.

Bak ‘lembing awang pulang ke dayang’, bak ’sirih pulang ke gagang’ manhaj Islam yang begitu molek lagi cocok dengan jati diri Melayu telah memacu budaya dan kehidupan rakyat. Ini berlaku apabila raja yang selaku pemimpin negara telah membuat satu keputusan tepat menerima Islam sebagai agama diri, bangsa dan negara.

Masih segar juga dalam sejarah, apabila al-Marhum Sultan Ahmad Tajuddin yang memerintah bersama regu ulamanya Sayyid Hussain al-Faradz mengisytiharkan Undang-Undang 99 sebagai undang-undang keadilan bagi jajahan Perak. Yang zalim dihukum, yang mangsa dimulia, yang lemah jauh dari dihina, yang kaya diwajib menderma. Maka hiduplah rakyat jelata dalam aman sejahtera, makmur dan bahagia.

Maka benar juga firman Yang Maha Kuasa dalam surah al-Maidah : 50,

maksudnya: “Sesudah itu, patutkah mereka berkehendak lagi kepada hukum-hukum jahiliah? Padahal – kepada orang-orang yang penuh keyakinan – tidak ada sesiapa Yang boleh membuat hukum yang lebih baik daripada Allah.”

Sehinggalah adat Melayu berpaksi pada hukum seperti kata pantun Melayu :

Menanam kelapa di Pulau Bukum,

Tinggi sedepa sudah berbuah,

Adat bermula dengan hukum,

Hukum bersandar di kitab Allah.

Begitulah antara mutiara-mutiara sejarah yang tidak akan lekang dek panas tak lapuk dek hujan. Ia adalah bukti kukuh yang akan dikenang sepanjang masa dan zaman, tentang peranan institusi kesultanan dalam penyebaran agama Islam. Namun sejarah bukan saja untuk dikenang, malah setiap yang gemilang perlu diulang agar lebih cemerlang. Itulah cabaran institusi kesultanan hari ini dalam dakwah Islam di negara ini. Ketika keluhuran Islam dicabar oleh pelbagai pihak, institusi kesultanan yang berperanan sebagai ketua agama perlu dimantapkan sebagai benteng agama Islam. Bangunan istana yang dulunya sebagai medan muktamar muzakarah para ilmuwan, hari ini perlu juga dimainkan.

Pesanan

Akhirnya, besar hati juga saya yang faqir kepada Allah ini menitipkan satu pesanan dari ulama dengan katanya : “Bahawasanya binasa negeri itu dengan sebab binasa segala rakyat, dan binasa segala rakyat dengan sebab binasa segala raja-raja, dan binasa raja-raja dengan sebab binasa segala ulama.” Katanya lagi: “Bermula adil sultan itu sebab bijaksana menterinya”.

Maka tetap kukuhlah di sini, bahawa bagi rakyat jelata, dari yang di kebun sampai ke tengah bandar, dari yang berjalan di daratan sampai ke udara bersama dengan menteri-menteri dan ulama-ulama bersatu hati, dengan raja yang dihormati, kerana inilah tonggak kekuatan negeri, jiwa peribadi, untuk turunnya anugerah Illahi Yang Maha Tinggi, Rabbul Alamin.

Akhirnya, moga-moga tulisan ini menjadi buah fikir dan tilik, bersama ilmu dan pengetahuan yang terang yang sukakan iman dan makrifat, jangan dengan tilik jahil lagi kelam yang memusakakan sesat. Sesungguhnya Allah SWT akan mewariskan dunia ini kepada orang yang beriman dan beramal soleh. Maka jika iman dan amal soleh sudah tiada maka hilanglah kekuasaan dan kekuatan ummah. Kekuasaan bukan semata hilang dengan hilangnya kekuasaan ekonomi, undi, pengaruh namun hilangnya iman dan amal soleh akan menjadikan umat ini hina-dina.

Firman Allah SWT dalam surah al-Nur : 55 maksudnya: “Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (Wahai umat Muhammad) bahawa Ia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana Ia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka: khalifah-khalifah yang berkuasa; dan Ia akan menguatkan dan mengembangkan agama mereka (agama Islam) yang telah diredai-Nya untuk mereka; dan Ia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). Mereka terus beribadat kepadaku dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain denganku. dan (ingatlah) sesiapa yang kufur ingkar sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang Yang derhaka.” (Surah al-Nur :55 )

SUMBER: http://www.pribumiperkasa.com

Read More

PERKASA TERUS BELA MELAYU

KUALA LUMPUR 20 Mei – Pertubuhan Pribumi Perkasa Malaysia (Perkasa) akan meneruskan perjuangannya membela orang Melayu tanpa gentar walaupun menerima tekanan semakin kuat daripada pihak tertentu.

Presiden Perkasa, Datuk Ibrahim Ali berkata, beliau sedar ada usaha terancang untuk mencemar nama baik pertubuhan itu dengan pelbagai label bagi menimbulkan kebencian masyarakat berbilang kaum di negara ini.

Beliau mendakwa usaha itu digerakkan oleh parti politik dan pertubuhan bukan kerajaan (NGO) bukan Melayu termasuk portal berita dan akhbar Cina.

“Sedikit pun kami tidak terganggu dengan usaha-usaha mereka, langsung tidak berbekas malah kami bangga melihat reaksi kurang senang mereka.

“Peliknya kenapa mereka melenting sedangkan berulang kali sudah dijelaskan perjuangan Perkasa tidak akan lari daripada kerangka Perlembagaan negara,” katanya dalam satu kenyataan di sini hari ini.

Ibrahim berkata, semua pihak perlu sedar bahawa Perkasa bukannya ‘keldai’ tunggangan mana-mana parti politik lebih-lebih lagi parti pembangkang yang sememangnya bercelaru hala tuju mereka.

Beliau turut berikrar akan terus memperjuangkan perkara yang menjadi hak bumiputera dalam Perlembagaan Persekutuan dan sedia menghadapi apa jua kemungkinan.

“Malah dalam isu lesen pertaruhan sukan, kami adalah NGO pertama yang membuat kenyataan keras menentangnya dan ia disiarkan oleh program berita di sebuah stesen televisyen berbayar.

“Tetapi ada NGO, portal berita dan sayap pemuda sebuah parti politik yang kononnya memperjuangkan Islam telah melancarkan fitnah kononnya kami berdiam diri,” katanya.

Mengulas mengenai label pelampau Melayu, Ibrahim dengan sinis menempelak pihak yang memberikan label itu dan meminta mereka menilik muka sendiri terlebih dahulu.

Katanya, masyarakat dapat membuat penilaian siapa sebenarnya yang menjadi pelampau dalam negara ini dengan membuat tuntutan yang bukan-bukan.

“Kenapa ada yang melatah, tidak jelaskah lagi dasar perjuangan Perkasa, atau adakah demokrasi tulen sudah menemui penghujungnya sehinggakan bila memihak kepada mereka barulah dikira demokrasi,” katanya.

(C) LAMAN PERKASA

Read More

Kedah Dalam Pemerintahan Beraja Melayu

Sejak bertapaknya agama Islam di negeri ini pada tahun 531 Hijrah / 1136 Masihi (Muhammad Hassan, 1927 : hal 29 Edisi Jawi) maka bermulalah pentadbiran Islam di Kedah melalui pusat pemerintahannya yang pertama di Selatan Kedah, di Kota Bukit Meriam (1136-1236) dengan Sultannya yang pertama bergelar Sultan Mudzaffar Shah. Zaman ini dikatakan terkarangnya Hikayat Merong Mahawangsa atas permintaan Sultan Muadzam Shah (1179-1201), Sultan yang kedua. Tetapi kebenaran fakta ini masih diragukan oleh para penyelidik kerana bahagian mukadimah hikayat ini ada persamaannya dengan peristiwa Tun Seri Lanang menerima perintah mengarang buku Sulalatus-Salatin pada tahun 1021 Hijrah (W.G. Shellabear 1975 : hal. 2-4).

Setakat ini tidak terdapat kesan-kesan yang ditinggalkan pada zaman pemerintahan Sultan Mudzaffar Shah atau di sekitar pusat pemerintahan yang pertama itu, selain dari pusara lama di Kampung Langgar, Pengkalan Bujang, Merbok dalam daerah Kuala Muda. Ada pihak yang mendakwanya sebagai makam Sultan Mudzaffar Shah tetapi masih dipertikaikan kerana antara alasan yang diberikan tidak mungkin baginda mangkat atau dimakamkan di Merbok sedangkan Istananya di Bukit Meriam begitu jauh jaraknya. Bagaimanapun dengan penemuan duit atau matawang lama yang mencatatkan nama Sultan Muhammad Shah dan perkataan "Adil Shah" di sebelahnya bolehlah dijadikan bukti wujudnya pusat pemerintahan terawal di situ. Sultan Muhammad Shah adalah sultan yang ketiga (1201-1236). Sebuah tempat lagi di Selatan Kedah yang pernah menjadi pusat pemerintahan ialah di Kota Sungai Emas (1236-1323).

Untuk meramaikan lagi isi negeri dan meluaskan lagi penempatan-penempatan yang belum diterokai, maka pusat pemerintahan ketiga berpindah ke utara, di Kota Siputih (1323-1626). Buku Al Tarikh Salasilah Negeri Kedah mencatatkan seramai lapan orang Sultan yang pernah bersemayam di sini iaitu jumlah yang paling ramai jika dibandingkan dengan pusat-pusat pemerintahan yang lain selain dari Kota Star. Berdasar Prasasti Minye Tujuh Aceh di Sumatera bertarikh 781 Hijrah atau 1380 Masihi yang mencatatkan nama Kedah di dalamnya menunjukkan bahawa sudah terdapat hubungan erat di antara Pasai/Aceh dengan Kedah waktu itu iaitu di zaman pemerintahan Sultan Sulaiman Shah 1 (1373-1422).

Zaman pemerintah Sultan Mahmud Shah II (1506-1546) dapat dianggap zaman terpenting kerana baginda telah memperkenalkan matawang baru yang diberi nama tera, pitis, kupang (kepeng), jempal dan rial. Bagindalah sultan yang pertama berangkat keluar negeri melakukan kunjungan hormat ke Istana Melaka yang ketika itu diperintah oleh Sultan Mahmud Shah (1488-1511). Penyusun sejarah Melayu membuat laporan di akhir kunjungan Sultan Kedah itu demikian :

" Maka oleh Sultan Mahmud Shah Raja Kedah dianugerahi persalinan dan dinobatkan sekali. Maka raja Kedah pun kembalilah ke Kedah. Telah sampai, maka baginda pun nobatlah di Kedah ".
(W.G. Shellabear, 1975 : hal 238)

Dato' Hj. Wan Shamsudin bin Mohd Yusof / http://www.mykedah2.com

Read More

Daulat Tuanku! Zaid terpinggir di tangga Istana

Zaid perlu beradab kepada Sultan Selangor

Isu masjid dan surau di Selangor dilarang menjadi medan politik bukanlah perkara baru kerana semua rakyat negeri itu tahu dan sedar arahan tersebut adalah titah perintah Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah sendiri.

Baginda memang bertegas dalam soal tersebut kerana mahu menjaga kesucian dan martabat agama Islam di Selangor daripada dicemari dengan kegiatan politik yang juga dicetuskan oleh umat Islam negeri.

Sikap tidak bertolak ansur itu diterjemahkan dalam titah baginda baru-baru ini yang dengan tegas mengingatkan mereka yang tidak mahu mematuhi arahan itu, supaya jangan datang ke Selangor.

Kenyataan keras itu mencerminkan jika ingkar padahnya hukuman setimpal seperti yang berlaku ke atas seorang imam di Subang Jaya ditamatkan perkhidmatannya serta-merta kerana membenarkan khatib luar menyampaikan khutbah berunsur politik pada hujung tahun lalu.

Setelah Sultan Selangor mengeluarkan arahan keras itu, isu tersebut mula reda tetapi menjadi panas kembali apabila Datuk Zaid Ibrahim berkata, larangan yang dikeluarkan oleh baginda merupakan pandangan peribadi.

Bekas Menteri di Jabatan Perdana Menteri itu menegaskan ulasan dalam blognya sama sekali tidak melanggar adat Melayu yang menganggap semua titah sultan perlu dipatuhi ia hanya aspek perundangan yang perlu ditafsirkan dengan tepat supaya tidak menimbulkan sebarang kekeliruan. Namun Zaid perlu sedar, baginda bertitah demikian selaku Ketua Agama Islam Negeri Selangor dengan kuasa-kuasa yang diberikan kepada baginda untuk mengeluarkan kenyataan bagi menjalankan fungsi selaku amanah dan tanggungjawab tersebut.

Bayangkan jika semua masjid dan surau bebas dijadikan tempat berpolitik. Apakah akan terjadi jika setiap selepas solat Maghrib atau Isyak yang selama ini dipenuhi dengan program agama seperti taksir al-Quran digantikan dengan ceramah politik.

Seperti yang diketahui, orang politik apabila bercakap semua pihak tidak betul kecuali mereka sahaja. Jika itu yang diperdengarkan di masjid-masjid, kebimbangan tuanku atau orang ramai menjadi kenyataan, rumah Allah itu dicemari dengan sikap umat Islam sendiri.

Jika ia dibiarkan berleluasa, umat Islam yang lemah dan rugi kerana berpolitik siang dan malam hingga mengabaikan tugas lebih besar untuk memajukan umat Islam dalam bidang ekonomi dan menguasai teknologi tinggi.

Lebih ditakutkan, niat jemaah yang hadir mungkin lebih berminat untuk mendengar ceramah yang menyindir pihak-pihak lain daripada mengambil kesempatan berada di rumah Allah untuk meningkatkan ibadah dan ketakwaan kepada Allah.

Perkembangan yang berlaku sekarang dilihat memang menggusarkan pihak istana seperti titah baginda berhubung adat sopan dalam satu majlis di Shah Alam, baru-baru ini.

Baginda berkata, dewasa ini terdapat perkara kurang beradab yang berleluasa dalam kalangan masyarakat yang mendakwa kononnya mereka sebagai masyarakat moden.

Lebih malang lagi kurang adab itu dilakukan oleh mereka yang berjawatan besar dan penting, berkelulusan tinggi dan profesional selain ia bukan sahaja dilakukan di tepi-tepi jalan tetapi juga di tempat mulai.

Mungkin sekarang baru rakyat Selangor terutama pengundi di Hulu Selangor tahu hikmahnya pemimpin dari Parti Keadilan Rakyat (PKR) itu tewas kepada calon Barisan Nasional (BN), P. Kamalanathan pada Pilihan Raya Kecil Parlimen Hulu Selangor 25 April lalu. Jika diberi kuasa bersuara di Parlimen tak tahulah apa lagi akan dilakukan oleh Zaid.

Oleh Nor sedek ismail
pengarang@utusan.com.my

Read More

Bekas komando pecah rekod Malaysia berjalan 410km

Bekas komando pecah rekod berjalan 410km untuk sambut Ulang Tahun Ke-64 UMNO

KUALA LUMPUR 11 Mei - Bekas komando Abdul Halim Yaakob mencatat sejarah dengan memecah rekodnya sendiri dalam Malaysia Book of Records dengan berjalan tanpa henti sejauh 410 kilometer dari Butterworth ke Kuala Lumpur dengan hanya mengambil masa hampir 29 jam.

Mengambil semangat perjuangan UMNO sebagai galakan, beliau berjalan secara solo dari Dewan Datuk Haji Ahmad Badawi, Butterworth pada 8.20 pagi semalam dan tiba di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC) pada 1.10 tengah hari ini.

Pada 30 Ogos, tahun lepas, sempena sambutan Hari Kebangsaan ke-52, beliau mencatatkan rekod dalam Malaysia Book of Records dengan berjalan kaki tanpa henti secara solo sejauh 410km selama 50 jam 40 minit dari Pulau Pinang ke Dataran Merdeka, Kuala Lumpur.

Abdul Halim, 50, berkata, kejayaan yang memberangsangkan kali ini adalah kerana ia dilakukan dengan serius di mana beliau telah berlatih tanpa henti termasuk berjalan 24 jam mengelilingi Pulau Pinang sempena sambutan Tahun Baru 2010, mendaki bukit dan berjalan ke Sungai Petani serta ke Taiping.

"Saya lakukan ini (berjalan kaki) sempena sambutan ulang tahun ke-64 UMNO untuk membuktikan bahawa rakyat Malaysia juga mampu melakukan sesuatu yang luar biasa dan ini adalah hadiah daripada saya buat UMNO," katanya ketika ditemui malam ini.

Read More

Semua orang Islam perlu hafal ayat ini : Ihsan DarusSyifa

DOA YANG SANGAT WAJAR DIAMALKAN DI ZAMAN INI (AYAT PENGERAK)

Oleh: Ismail bin Abu Bakar

Ada satu doa yang pendek tetapi sangat besar manfaatnya sekiranya diamalkan dalam kehidupan seharian kita. Doa yang dimaksudkan seperti sabda Rasulullah s.a.w. seperti berikut;

Rasulullah s.a.w. mengajarkan kepada umatnya satu doa yang jika dibaca tiga kali di waktu pagi dan tiga kali di waktu petang maka akan terhindarlah kepada yang membacanya daripada segala kemudaratan disepanjang hari tersebut. Doa daripada hadis di atas adalah seperti berikut;

(Klik disini untuk mendengar bacaan doa ini)

Mengikut kamus Dewan Bahasa Edisi Ketiga, ”Mudarat” membawa maksud seperti berikut;

1. Tidak Beruntung, Menanggung Rugi
2. Tidak Berhasil, Tidak Berjaya, Gagal
3. Berbahaya
4. Melarat, Bertambah Payah

Dengan itu jika kita amalkan doa yang tersebut di atas, insya’Allah kita akan terhindar daripada ”mudarat” yang disebutkan. Maka dengan itu faedahnya yang diperolehi ialah kita akan;

1. Beruntung, Tidak Menanggung Rugi.
2. Berhasil, Berjaya dan Tidak Gagal.
3. Selamat dari bahaya.
4. Tidak melarat, Menjadi Senang.

Keberuntungan beramal dengan doa ini

Terhindar Daripada Bahaya

• Bila hendak memulakan perjalanan samaada perjalanan yang dekat ataupun jauh, mengembara ke tempat yang telah biasa ataupun yang belum pernah dikunjungi dan sebagainya atau untuk memulakan sesuatu pekerjaan yang mungkin biasa atau berisiko seperti masuk hutan maka sebelum itu bacalah doa ini sebanyak tujuh kali. Insya’Allah, Allah s.w.t akan melindungi kita daripada segala bentuk kemudaratan, kejahatan dan bahaya yang mungkin ada di sekeliling kita.

• Jika bacaan tersekat-sekat atau terlupa atau ketika sedang membaca ada gangguan seperti gangguan telepon berdering, gangguan daripada anak-anak, gangguan daripada rakan-rakan yang menyapa dan sebagainya yang menyebabkan kosentrasi bacaan terganggu, maka berehatlah dahulu. Jangan diteruskan perjalanan atau pekerjaan tersebut. Setelah berehat beberapa ketika, baca sekali lagi sehingga tujuh kali bacaan.

Perlu diingatkan disini bahawa, insya’Allah kita boleh terlepas daripada kemudaratan yang dinamakan Qada’ Muaalaq iaitu ketentuan Allah yang boleh berubah dengan kita berusaha melalui berdoa kepada-Nya.

Terhindar Daripada Kemudaratan Makanan

Makanan dan minuman yang masuk ketubuh badan kita sebahagiannya mengandungi bahan kimia yang beracun. Racun tersebut tidak memberi kesan untuk jangkamasa pendek tetapi terbukti sebahagiannya memudaratkan tubuh badan untuk jangkamasa panjang. Insya’Allah dengan keberkatan membaca doa ini semua makanan dan minuman yang halal, yang dimakan dan diminum tidak memudaratkan tubuh badan kita.

Terhindar Daripada Sihir

Perbuatan belajar dan mengamalkan ilmu sihir hukumnya adalah syirik dan mereka yang syirik akan mendapat balasan laknat Allah s.w.t. dan mereka akan ditempatkan di dalam neraka selama-lamanya melainkan jika sempat bertaubat sebelum mati.

Kesan perbuatan sihir boleh terkena kepada sesiapa sahaja dengan izin Allah s.w.t. Ada sihir untuk tujuan kecantikan seperti memakai susuk dan kebanyakan amalan sihir adalah untuk tujuan khianat yang boleh memudaratkan seseorang dan sesetengahnya boleh membawa maut. Ada perbuatan sihir yang sememangnya ditujukan kepada seseorang kerana dorongan hasad dengki, dan ada juga yang terkena sihir dengan tidak disengajakan seperti secara tidak sengaja termakan makanan dan minuman yang mengandungi santau.

Dengan mengamalkan doa ini insyaAllah kita hanya akan merasa yg asal tanpa dipengaruhi faktor lain.

Terhindar Daripada Gangguan Makhluk Halus

Apabila kita pergi ke sesuatu tempat yang pada kebiasaannya tempat tersebut makhluk halus berkeliaran atau tinggal seperti di tepi tasek, di dalam hutan, di bangunan yang telah lama di tinggalkan dan sebagainya, maka kita terdedah kepada gangguan makhluk ini. Namun begitu jika kita beramal dengan doa ini insya’Allah mereka tidak berjaya untuk mengusik, manakut-nakutkan dan memudaratkan kita.

Satu perkara yang penting juga, apabila kita pulang ke rumah dari tempat yang disebutkan di atas, kadang kala makhluk itu akan mengekori kita dan masuk ke dalam rumah kita tanpa kita sedari. Jika kita mempunyai anak-anak kecil mereka mudah diganggu oleh makhluk ini, akibatnya anak kecil kita menangis tidak henti-henti. Untuk mengelakkan mereka masuk ke rumah kita, bacalah doa ini tiga kali kemudian ludah ke sebelah kiri sebelum kita masuk ke dalam rumah.

Di dalam hadis yang tersebut di atas, Rasulullah s.a.w. mengajarkan supaya membaca doa ini tiga kali, dengan itu mungkin kurang berkesan jika kita membacanya kurang daripada tiga.

Read More

RAJAMENANGIS NEUTRAL. SIAPA DIA INI DAN APA DAH JADI?

SILAKAN...

Read More

Melayu dengan Bahasa Melayu, Bangsa Malaysia untuk BM? TAK JUGA!

Kisah tragis bahasa Melayu

MASIHKAH kita memerlukan bahasa Melayu? Adakah bahasa Melayu di negara ini dihormati oleh seluruh warganegaranya? Barangkali jawapan pedih yang terpaksa kita terima adalah kita tidak memerlukan bahasa Melayu. Malah bahasa Melayu tidak dihormati di negara ini oleh sebahagian besar warganegara. Lebih tragis lagi sesetengah daripada kita tidak pernah merasa malu untuk meletakkan bahasa Melayu di tepi longkang. Tetapi tolong jangan melenting dulu.

Saya pasti terutama kalangan orang politik akan menafikan sekeras-kerasnya perbuatan kita terhadap bahasa Melayu. Tetapi orang yang sama juga tidak pernah berusaha untuk memberi tempat dengan menggunakan bahasa Melayu apabila berinteraksi dengan sesama warganegara. Sebaliknya, mereka bangga apabila ada kalangan bukan Melayu yang mampu berbahasa Melayu dengan baik atau pelancong yang mengucapkan sepatah dua istilah Melayu.

Bahasa Melayu menjadi begitu hina di negara ini kerana sesetengah pihak sangat hipokrit apabila berhujah tentang bahasa Melayu. Sikap hipokrit untuk kepentingan politik inilah yang meletakkan bahasa Melayu di tepi longkang yang akhirnya dipijak sendiri oleh warganegara yang sepatutnya memuliakan bahasa kebangsaan. Jangan kita berpura-pura tidak tahu bahawa ada warganegara yang tidak boleh berbahasa Melayu sekalipun dalam Perlembagaan disebut bahasa Melayu adalah bahasa kebangsaan.

Saya menulis ini kerana teringat jawapan yang diberikan di Parlimen baru-baru ini bahawa individu yang memohon kewarganegaraan negara ini mesti boleh bertutur bahasa Melayu dengan baik. Kononnya, kerajaan tidak berkompromi dengan orang asing yang memohon menjadi warganegara tetapi tidak fasih berbahasa Melayu. Disebutkan juga bahawa permohonan menjadi warganegara tertakluk kepada Perkara 15, 16, 19 dan 30 Perlembagaan Persekutuan yang antaranya mensyaratkan mereka mesti tahu menggunakan bahasa Melayu dengan betul.

Kita pasti gembira kalau semua yang berjaya mendapat taraf warganegara boleh berbahasa Melayu dengan baik. Kalau orang luar yang memohon menjadi warganegara boleh disyaratkan mesti tahu berbahasa Melayu dengan baik, bagaimana pula yang lahir sebagai warganegara tetapi tidak boleh berbahasa Melayu? Pelik bukan? Sebabnya, kita lebih menekankan peri pentingnya bahasa Melayu kepada orang asing tetapi warganegara sendiri melongkangkan bahasa Melayu.

Apakah kerana mereka sudah menjadi warganegara sejak lahir, maka mereka terlepas daripada tanggungjawab memuliakan bahasa kebangsaan dan tugas ini diserahkan pula kepada orang yang baru hendak jadi warganegara? Ia berlaku kerana banyak orang politik yang hipokrit dan kita semua mewajarkan tindakan memijak bahasa Melayu.

Pejuang bahasa sudah banyak melakukan yang termampu untuk memuliakan bahasa Melayu. Apa pula tindakan orang politik memuliakan Perlembagaan dengan memartabatkan bahasa Melayu?

Perihal orang luar hendak menjadi warganegara sebenarnya tidak perlu ditekankan sangat. Ini kerana yang menjadi pendukung kemuliaan bahasa Melayu adalah warganegara yang melafazkan sumpah setia kepada negara ini.

Kalau syarat permohonan warganegara itu dilaksanakan kepada warganegara, berapa banyak yang terbatal taraf warganegaranya? Fikirlah sendiri kita ini hipokrit atau tidak.

C (2010) , Utusan Malaysia

Read More

Kegemilangan Melaka akan kembali?

Oleh TAN SRI NOR MOHAMED YAKCOP

Unit Perancang Ekonomi kini dalam fasa terakhir menyediakan Rancangan Malaysia Kesepuluh (RMK-10), yang akan dibentangkan di Parlimen pada 10 Jun ini.

RMK-10 akan merangkumi tempoh 2011 hingga 2015. Kebetulan pula, tahun 2011 merupakan ulang tahun ke-500 kejatuhan Melaka ke tangan Portugis pada 1511.

Sebelum kejatuhan itu, terutamanya pad abad ke-15, Melaka amat berjaya dan makmur sebagai pelabuhan perdagangan antarabangsa untuk rantau ini.

Saya percaya banyak perkara penting yang boleh kita pelajari daripada kejayaan Kesultanan Melaka semasa abad ke-15. Saya ingin menghuraikan tiga faktor kejayaan yang menyumbang kepada kegemilangan Kesultanan Melaka yang boleh memberi pengajaran penting kepada kita pada masa kini.

Faktor kejayaan pertama ialah keupayaan Melaka dalam menggunakan kelebihan geografinya. Melaka sememangnya mempunyai kelebihan geografi dan ia menggunakan hampir keseluruhan kelebihan tersebut.

Perdagangan bergantung kepada kapal-kapal yang berlayar dan secara strategiknya, Melaka terletak di tengah-tengah laluan perkapalan utama antara India dan China, selain laluan mudah ke kepulauan rempah ratus Indonesia.

Malah, Selat Melaka adalah terlindung daripada monsun dan ini membolehkan Melaka menjadi tempat penyediaan kapal dan tempat menunggu berakhirnya monsun.

Musim monsunlah yang sebenarnya mengatur lalu lintas laut, dengan barangan dari timur atau barat perlu disimpan sementara menunggu ketibaan pedagang lain.

Di antara Disember dan Mac, kapal-kapal akan tiba dari tanah Barat dan Timur Jauh manakala kapal-kapal dari Jawa dan timur kepulauan Indonesia akan tiba dari Mei hingga September. Kelebihan geografi ini digunakan oleh Melaka dengan:

Membina prasarana pelabuhan dan gudang,

Memastikan keselamatan barangan dan pedagang daripada serangan lanun.

Menyediakan kemudahan untuk pelbagai komuniti pedagang berlainan bagi menghuni dan berdagang di Melaka.

Faktor kejayaan kedua ialah keupayaan Melaka untuk bersepadu dengan rantau ini. Melaka dengan sendirinya tidak kaya dengan sumber asli dan tidak mempunyai pertahanan keselamatan yang kukuh, tetapi ia dapat berkembang maju menerusi jalinan sekutu untuk keselamatan yang berkesan dan keterbukaan kepada perdagangan.

Di awal sejarah Kesultanan Melaka, Parameswara menjalin hubungan kukuh dengan China, yang melindungi Melaka daripada ancaman Siam dan Majapahit.

Melaka terus menyampaikan sumbangan hadiah dan penghargaan ufti kepada ketiga-tiga negara itu, sebagai balasan memudahkannya menjalankan perdagangan.

Keterbukaan Melaka terhadap perdagangan memudahkan kepelbagaian dan semasa kemuncaknya, pelabuhannya adalah sangat kosmopolitan dengan komuniti perdagangan yang meluas, selain mempunyai penutur lebih 80 bahasa di Melaka.

Kejayaan sebagai pelabuhan perdagangan, terus disokong oleh para pedagang Melayu yang mengembara dan berdagang di kepulauan Melayu terutamanya untuk tekstil, rempah ratus dan barangan yang diberikan oleh pedagang Barat dan Timur yang mengunjungi Melaka.

Antara lain, strategi serantau Melaka berkisar kepada pelantikan empat syahbandar yang setiap seorang menjaga keperluan pedagang berbeza; seorang untuk Gujerat, seorang untuk India Selatan dan Bengal, seorang untuk pedagang tempatan (termasuk dari Jawa, Palembang, Borneo) dan seorang untuk China.

Faktor kejayaan ketiga ialah keupayaan Melaka untuk menyediakan sistem penyampaian yang cemerlang. Kejayaan Melaka sebagai sebuah pelabuhan memerlukan penyampaian awam yang cekap dan berkesan.

Melaka diiktiraf sebagai mempunyai kerajaan yang amat tersusun dan ditadbir dengan undang-undang yang dikenali sebagai Hukum Kanun Melaka.

Kapten-kapten kapal yang tiba akan melapor kepada syahbandar masing-masing yang kemudiannya akan menyediakan gajah untuk mengangkut kargo mereka ke gudang-gudang tertentu. Para pedagang membayar cukai kastam sebanyak enam peratus berdasarkan nilai kargo mereka.

Apabila cukai sudah dilunaskan, barangan boleh didagangkan dengan pedagang residen. Proses ini dilihat sebagai adil dan pantas. Oleh itu, pedagang diberi jaminan dapat menyempurnakan urusan perniagaan mereka dalam tempoh yang mencukupi sebelum belayar pulang mengikut angin monsun.

Sememangnya kejayaan Kesultanan Melaka adalah amat menakjubkan, memandangkan ia telah berkembang dari hanya sebuah perkampungan nelayan yang dikelilingi empayar seteru, sehingga berupaya menjadi antara pelabuhan yang terkaya di dunia.

Melaka mencapai kejayaan hebat ini bukan hanya kerana asas kedudukannya di selat tetapi lebih kepada keupayaannya memupuk persekitaran yang kondusif untuk perdagangan secara aman.

Dalam menghadapi pelbagai cabaran, penduduk dan pemimpin Melaka telah berusaha bersama-sama dalam suasana positif dan konstruktif. Mereka dipacu oleh semangat dalaman tetapi dalam pada itu menyedari tentang perkembangan dan keperluan luar.

Mereka sedar tentang kekuatan dan kelemahan dalaman dan luaran mereka, dan menggunakan kekuatan itu untuk mengambil kesempatan daripada perkembangan yang berlaku di luar. Kesultanan Melaka tidak merasakan dirinya kerdil berbanding dengan kerajaan yang lebih tua dan terkemuka di rantau ini.

Sebaliknya, ia mewujudkan pelabuhan yang diuruskan dengan amat baik dan menempatkan dirinya sebagai sebuah negeri yang neutral dan mesra yang mana semua bebas mengunjunginya sambil berdagang dalam suasana aman.

Melaka tidak bergantung kepada pihak lain untuk membantunya berkembang maju. Melaka tidak mudah berasa kasihan kepada dirinya sendiri apabila berdepan dengan masalah hal ehwal dalaman negeri. Sebaliknya, ia berpegang kepada tanggungjawabnya dan bertindak memperbaiki dirinya dalam menghadapi apa sahaja halangan dan cabaran.

Faktor kejayaan Kesultanan Melaka kira-kira 600 tahun dahulu dilihat terus relevan kepada Malaysia pada masa kini.

Ia terutamanya berkaitan dengan apa yang kita saksikan dalam kebangkitan Asia kini, berikutan peralihan keseimbangan kuasa ekonomi, sekali lagi ke Asia.

Ini dapat dilihat dengan kemunculan China, India, Indonesia dan Timur Tengah sebagai penggerak utama bagi pertumbuhan dan kecairan ekonomi, seperti mana yang berlaku di Melaka kira-kira 600 tahun lalu.

Kedudukan unik Malaysia di tengah-tengah pertumbuhan Asia dan beberapa faktor kejayaan Melaka adalah kembali relevan. Saya senaraikan sebahagian daripada ikhtibar pada kurun ke-15 tersebut untuk pengajaran kurun ke-21 di Malaysia kini.

Pertama, Malaysia perlu menggunakan lokasinya yang strategik dalam cara yang relevan dengan teknologi masa kini. Antara faktor yang menyumbang kepada keadaan ini adalah perluasan rangkaian laluan penerbangan serantau dari Malaysia ke seluruh Asia dan inisiatif Jalur Lebar Berkelajuan Tinggi bagi penghubungan telekomunikasi yang lebih mantap.

Kedua, sebagai negara yang agak kecil, kita perlu bersepadu secara berkesan dengan negara-negara serantau yang besar dan pesat berkembang.

Ini dapat dicapai menerusi hubungan dagang yang kukuh seperti perjanjian perdagangan bebas, serta hubungan pelaburan lebih besar seperti menerusi syarikat-syarikat Malaysia yang mempunyai operasi serantau.

Transformasi industri domestik Malaysia perlu selari dengan pertumbuhan rangkaian nilai pengeluaran untuk rantau ini.

Ketiga, tumpuan berterusan dalam meningkatkan sistem penyampaian awam adalah penting ke arah memperluaskan lagi daya tarikan Malaysia sebagai destinasi perdagangan dan pelaburan untuk perniagaan dalam dan luar negara.

Kegemilangan yang telah dicapai oleh Melaka kira-kira 600 tahun lalu ini perlu dijadikan semangat bagi kita untuk mengulangi kejayaan tersebut, dalam persekitaran di mana Asia berada pada puncak pertumbuhan dan perdagangan.

Pada abad ke-15, Kesultanan Melaka telah mencipta kejayaan dalam melaksanakan landasan transformasi ekonomi dengan menjadikannya sebagai hab perdagangan serantau, yang agak berbeza daripada model ekonomi sebelum itu.

Bagaimanapun, Melaka mula mengalami kemerosotan pada penghujung abad ke-15, dan seterusnya kecundang kepada Portugis pada 1511.

Kita terpaksa mengambil masa selama 446 tahun untuk mengembalikan kemerdekaan kita. Iktibar daripada pengalaman ini ialah jika kita tidak memberi tumpuan sepenuhnya terhadap usaha mencapai kejayaan, kita akan jatuh, dan apabila kita tersungkur, ia akan mengambil masa yang amat panjang dan kesukaran yang amat sangat untuk kembali pulih.

Bagi diri saya, saya amat optimis. Sambil kita mara ke hadapan dan melaksanakan model ekonomi baru untuk mengubah ekonomi Malaysia, kita harus memandang ke masa depan yang lebih cerah, bukan sahaja kebangkitan semula Asia tetapi juga Malaysia yang maju dan makmur, demi generasi anak cucu kita.

(c) Penulis ialah Menteri di Jabatan Perdana Menteri.

Read More

Manfaatnya sastera Melayu

Manfaatnya sastera Melayu

SEMINAR Antarabangsa Kesusasteraan Melayu yang ke-10 (SAKM X) dianjurkan hujung tahun yang lalu, antara lain memperlihatkan betapa wujudnya hubungan yang akrab antara kesusasteraan dengan pelbagai cabang bidang ilmu atau disiplin lain.

Para pembentang yang terdiri daripada sarjana/ pemikir serta mereka yang bergiat cergas dalam bidang masing-masing namun menaruh kecintaan terhadap kesusasteraan Melayu, hadir untuk berbahagi pandangan dan saranan. Maka apa yang diperagakan antara lain ialah betapa lebarnya ruang yang ditawarkan sastera dan paling penting, ia memberi manfaat yang banyak dalam bidang ilmu yang sempat dibincangkan antaranya agama, sejarah, kreativiti, pendidikan, sains sosial, sains dan seni persembahan.

Hubungan akrab antara sastera dengan seni persembahan, muzik misalnya, rata-rata sudah dilihat dalilnya sekian zaman. Betapa rangkap lagu dipindahkan dari pantun atau puisi yang cantik dengan susunan fikiran dan rumus/formula rima yang relatifnya mudah digubah. Puisi seperti kata Muhammad Haji Salleh, antaranya adalah fikiran-perasaan, bentuk yang berangkap-berentak, susunan, imaginasi, kecantikan dan kenyataan. Muzik yang menjala puisi Melayu, maka akan diperoleh hasil yang molek. Cabarannya adalah perlunya kreativiti penggubah lagu, mencipta dan menyusun irama yang bersesuaian.

Isu dan cabaran yang selari diutarakan Ku Seman Ku Hussain dalam rencananya, Filem tidak memanfaatkan sastera (Mingguan Malaysia, 7 Mac 2010), merakamkan antara lain kekecewaannya terhadap kesenjangan yang berlaku, kali ini dalam genre filem. Betapa sastera kurang diperah sarinya untuk filem Melayu. Penulis berangkat dari kenyataan bahawa kesusasteraan Melayu adalah sumur kreativiti dan pemikiran yang mewah dari tangan Sasterawan Negara mahupun pengarang umum lainnya.

Menerusi cerpen, novel ataupun puisi, rentas genre boleh berlaku misalnya ke filem, drama, teater, lukisan, tarian atau seni tampak. Ku Seman mengambil contoh banyak pengalaman pembikin filem barat yang tersihir dengan novel dan akhirnya berbekalkan kreativiti, imaginasi dan teknologi terkini; filem seperti Star Wars, Lord of the Rings atau Harry Porter, dapat dijual dengan sambutan yang sangat luar biasa.

Isunya, mengapa ia tidak berlaku di sini; adakah keperluan membaca, menekuni dan menafsir gagasan atau pemikiran dalam karya sastera itu satu kerja yang menjerakan? Dan pembikin filem Melayu belum atau tidak bersedia? Sedangkan kerja merentas-genre ini bukan sahaja bersifat memindah teks, sebaliknya menawarkan yang baru. Misalnya apa yang berlaku dalam teater atau filem klasik tentang kedudukan Tuah-Jebat yang "diselewengkan" daripada Hikayat Hang Tuah. Ia banyak dikupas Mana Sikana dalam Tuah-Jebat dalam Drama Melayu Satu Kajian Intertekstualiti (1994).

kekuatan

Mengambil contoh sastera rakyat, kisah superman atau uebermensch yang menjadi protagonis Hikayat Malim Deman rata-rata sama sahaja dengan watak Superman yang punya kekuatan luar biasa dengan label heronya. Mengapa ia pernah didakwa tidak masuk akal atau hanya khayalan sebaliknya tidak dilihat sebagai satu kerja kreatif. Atau ia alasan yang munasabah untuk pembikin filem atau drama yang tidak cukup ilmu kreativitinya atau kurang imaginasi atau miskinnya industri filem Melayu dengan peralatan canggih, bagi menjadikan watak Malim Deman atau Badang seperti Superman.

Tulisan ini merupakan reaksi terhadap catatan Ku Seman Ku Hussain dan berangkat darinya menjelajah ke ruang lain, banyak lagi sastera dapat dimanfaatkan. Menerusi SAKM X juga, Profesor Dr Wan Ahmad Tajuddin Wan Abdullah dalam Kata, Ungkapan, Citraan, Metafora dan Penjiwaan Fizik: Suatu Jalan Rambang dalam Alam Puisi Melayu, menggembleng sastera sebagai ruang percakapan tentang alam sains fizik yang mungkin sahaja asing dan jauh dari masyarakat umum. Bahasannya memperlihatkan bagaimana ungkapan yang sarat keindahan bahasa perlambangan seperti metafora dapat menterjemahkan beberapa konsep atau fenomena sains fizik.

Begitu juga menerusi trilogi novel Hikayat NeoGenesis, Fitrah Kimiawi dan Panggil Aku Melaju, dunia perubatan diakrabkan dengan khalayak sastera Melayu termasuk kalangan remaja. Istilah perubatan, fenomena sains kimia atau konflik kesenjangan dalam birokrasi kerjayanya, diutarakan Dr Rahmat Haroun Hashim, doktor perubatan menerusi bahasa dan peralatan sastera.

Malah ia sudah dilakukan lebih awal misalnya lewat Sentuhan Oedipus, Di Ar Ti mahupun Manuklon. Namun apa yang menarik menerusi trilogi mutakhirnya menjadi medan untuk melancarkan misi pembelaan terhadap petaka PPSMI dalam sejarah pendidikan dan bahasa negara ini. Dalam bidang yang sama Aminah Mokhtar, jururawat terlatih, juga pernah menyatakan langgam bahasa sastera yang indah merupakan ruang ekspresinya berkarya. Ia banyak dipaparkan dalam Dominasi Tebrau, Semoga Cepat Sembuh dan Pelamin Embun.

Begitu juga dilihat banyak latar/ilmu/bidang yang mungkin selama ini asing seperti sejarah (Islam, Melayu atau dunia), maritime, senibina, undang-undang; kebanyakannya kini kian dekat dengan khalayak dengan memanfaatkan mandala sastera Melayu. Ia ditangani sewajarnya dalam wilayah ini antaranya oleh Arena Wati, Zaharah Nawawi, Azmah Nordin, Nisah Haron, Isa Kamari, Faisal Tehrani, Mohd Kassim Mahmud dan SM Zakir.

pandangan

Menariknya apa yang dilakukan mereka merupakan proses pembaikian dari hypotext (teks/bidang asal masing-masing) dan kemudian dipindahkan dalam hypertext (cerpen/novel yang ditukangi) yang menjadi jauh lebih baik, relatifnya, dan inilah pandangan yang disokong kebanyakan tokoh intertekstual antaranya seperti Gerard Gennette dalam bukunya, Paratexts: Thresholds of Interpretation (1987: xviii).

Proses komunikasi dua hala yang berhemah antara sastera dengan pelbagai ruang lain, sebenarnya membawa makna baru, tafsiran yang lebih segar, mencabar kembali gagasan hypotext. Hasil SAKM X, dalam himpunan kertas kerja Kesusasteraan Melayu dalam Rentas-ilmu, memaklumkan komunikatifnya hubungan sastera dengan pelbagai bidang itu. Luar biasanya dalam kesusasteraan bidang-bidang itu dilihat dari mata yang sangat manusiawi, lanjutan dari misi menambah baik hypotext. Pada masa yang sama ia dijalinkan secara berseni dengan alat penukangan sastera khususnya bahasa.

Keterbalikan daripada pemandangan yang memukau itu, manfaat sastera Melayu kian berbalam dengan kedudukannya ditempel sebagai mata pelajaran yang semakin tidak dihargai dalam muatan sistem pendidikan negara ini.

Makanya, tidaklah aneh jika seperti dakwa Ku Seman, pembikin filem tidak memanfaatkan kesusasteraan Melayu yang merupakan sumber cerita yang membijaksanakan!

(c) Utusan. oleh Mawar Shafei

Read More