Peringatan untuk Ulama - Sultan Johor

BATU PAHAT 27 Mac - Sultan Johor, Sultan Ibrahim Sultan Iskandar mengingatkan golongan ulama supaya tidak menyampaikan ajaran sesat dan berbaur politik kerana tindakan itu akan mengelirukan masyarakat, malah meruntuhkan perpaduan agama, bangsa dan negara.

Baginda yang juga Canselor Universiti Tun Hussein Onn Malaysia (UTHM) bertitah, ulama sepatutnya perlu mencurah bakti dengan menyebarkan ilmu dan memberi kefahaman agama kepada masyarakat.

"Namun suka saya ingatkan di sini supaya jangan pula ada ulama yang menyampaikan ajaran sesat dan yang bertentangan dengan akidah Islam. Ada juga ulama yang cenderung kepada bidang politik sehingga ceramah yang disampaikan menjadi medan untuk mengata, memfitnah dan mencaci orang lain.

"Enakmen Pentadbiran Agama Islam Johor menghalang mana-mana pihak daripada mengajar agama Islam tanpa tauliah bagi mengelak penyampaian ajaran sesat dan berbaur politik yang boleh memecahbelahkan rakyat," titah baginda ketika merasmikan Majlis Multaqa Ulama dan Ilmuan Darul Ta'zim Ke-2 di UTHM di sini, hari ini.

...

Read More

Ke Arah Mana Melayu?

Ngilai setan menyeram semula di Tanah Melayu.

Lebih kurang 40 tahun setelah Tun Abdul Razak Hussein mengambil kuasa pada tahun 1970 dan menerokai jalan terang untuk membasmi kemiskinan dan menstrukturkan semula masyarakat supaya membolehkan Melayu dan Bumiputera beroleh peluang untuk menempah nasib badannya di bumi sendiri, agihan pendapatan antara Bumiputera dan Bukan-Bumiputera sudah kembali cemas.

Pendapatan purata rumahtangga Cina di Malaysia, sebagai contoh, kini berada sekali ganda pendapatan purata rumahtangga Melayu, satu keadaan yang lebih berat berbanding keadaannya pada tahun 1969 manakala lebih 63 peratus Melayu berada di luarbandar sedangkan kebanyakan Cina menduduki bandar-bandar.

Di Kuala Lumpur jumlah Melayu tak sampai pun tujuh peratus pada tahun 1969, termasuk PJ. Itulah tahun yang membawa tumpah darah akibat konflik perkauman.

Sekarang lebih kurang 63 peratus orang Melayu menghuni bandar-bandar di Malaysia. Namun, prestasi mereka dalam perkarangan ekonomi bandaran yang korporatis/komersyel/konsumeris ini jauh sekali daripada memuaskan, bermakna dengan ringkasnya, Melayu (dan Bumiputera) masih tidak punyai daya saingan dengan kaum Cina dan lain-lain.

Maka kerajaan menyandarkan dasar kemajuan Melayu dan Bumiputera pada golongan elita, khusus elita yang celik komerse sebagai kontrakter, biznezmen atau tokoh korporat.

Darinya lahirlah segelintir Taikong-Taikong Melayu yang dengan kerjasama saudagar-saudagar Cina dan India dapatlah sebilangan menjadi bilioner dan multimilioner.

Dengan kejayaan seperti itu lahirlah susunan masyarakat Melayu yang kelihatan bagai pucuk rebong, sayup menajam.

Dengan itu maka terjadilah adegan yang sungguh menarik bila Amanah Saham Nasional telah dilancarkan.

Hanya empat peratus orang-orang yang terkaya telah kebas 80 peratus daripada saham-saham Amanah Saham Nasional dan baki 20 peratus saham bagai hampas itulah yang dimiliki orang-orang Melayu dan Bumiputera seperti ibubapamu.

Di samping itu Dasar Ekonomi Baru Tun Razak habis diselewengkan dan projek-projek untuk kemajuan Melayu dan Bumiputera disonglap. Sebanyak 85 peratus daripada jumlah besar projek-projek itu telah meniris.

Angka yang disebut itu adalah dedahan Tun Abdullah Ahmad Badawi (Pak Lah) sewaktu beliau menjadi PM. Kita tidak punyai sebarang sebab untuk menyangsikannya.

Siapa yang hendak kita salahkan? Tun Dr. Mahathir Mohamad?

Kepimpinan Dr Mahathir maju akan tetapi celar kerana korupsi terbuka yang terlalu menjadi-jadi seolah-olah kemajuan mustahil dicapaikan tanpa rasuah.

Walau demikian, Dr Mahathir telah berjaya menjadikan Malaysia sebuah negara industri dan meningkatkan pendapatan serta pendidikan sebilangan yang cukup untuk orang ramai menghormatinya.

Kadar dan tahap kemajuan yang tercapai oleh kerajaan BN pada zaman Mahathir belum pernah dirasakan di Malaysia sebelumnya. Oleh yang demikian orang ramai menyokong Mahathir meskipun semua tahu rasuah menjadi-jadi pada 17 tahun daripada 22 tahun yang beliau memimpin.

Dalam lain perkataan, kejayaan materialis yang tercapai adalah cukup untuk meluntur dan melampuskan tekad moral dan akhlak masyarakat Melayu dan lain-lain masyarakat Malaysia, bermaksud orang ramai membiarkan rasuah dan kesongglapan itu terus berlaku.

Tak mungkin Dr Mahathir seorang saja yang betanggungjawab. Mahathir kerja keras dan berjaya memperkenalkan Malaysia pada seluruh dunia sebagai salah sebuah negara yang melawan arus dan dinanti-nanti untuk menjadi negara Asean dan negara Islam pertama yang mendakap status negara maju.

Mahathir turut berjaya memberikan harapan kepada rakyat.

Zamannya menghadapi kemelesetan ekonomi yang perit berulangkali dan ditojah pula oleh ghaza matawang (currency raid) yang akibatnya sungguh dahsyat. Beliau berkeras dan beliau bertahan. Jika tidak rakyat jelatalah yang akan menanggung derita menahun.

Sekiranya kita menuruti kemahuan Anwar Ibrahim yang hendak menyorongkan negara ke bawah IMF pada tahun 1998, semua lembaga dan tabung amanah Melayu dan Bumiputera dah tetap dipaksa tutup. Ke mana destini Malaysia dan khususnya destini Melayu, justeru tentu sekali masih menggelap sampai sekarang bagai orang minyak.

sumber : naningku.blogspot.com

Mahathir mengikat matawang Malaysia kepada dolar Amerika dan langkah itu menahan kejatuhan matawang kita sehingga meranap . Langkah itu sekaligus menyelamatkan wang simpanan rakyat dalam bank dan tabung-tabung simpanan lain, tidak seperti di negara-negara Asean lain dan di Asia Timur yang terpaksa menutup banyak bank, bermakna semua simpanan rakyat lesap dengan sekelipmata.

Urusan ekonomi, kewangan, dagangan, matawang, pelaburan dan tabungan di dunia banyak sekali karenahnya. Karenah-karenah ini bukannya jenis yang mampu diatasi melalui pelaksanaan Undang-Undang Hudud maupun dengan kita menuruti teks Dharuriyat al-Khamsa (lima keutamaan masyarakat) yang dikumandangkan oleh Imam al-Ghazali pada kurun ke 12/13 Masehi.

Dunia sudah tak serupa sejak masa itu. Demikian lagi prioritas pada pentadbiran ekonomi, sosial dan geopolitik dunia. Semua sudah jauh berubah.

Meskipun nilai-nilai kemanusiaan pada Dharuriyat al-Khamsa yang diutarakan oleh Datuk Seri Abdul Hadi Awang mungkin memenuhi maslahah (kepentingan awam/public interest) yang kita cita-citakan, alam sekitaran atau environ manusia tidak mengizin kita mendirikan keutamaan-keutamaan yang sama.

Wanita zaman sekarang mahu hak yang sama dengan lelaki dan turut mahu mendirikan kerjaya. Apakah kita masih hendak menidakkan hak wanita dan mahu supaya mereka kembali ke dapur, menjaga anak-anak dan melayan suami saja?

Penduduk bumi, yang mencapai jumlah satu bilion pada tahun 1900, kini sudah melebehi tujuh bilion, yakni tujuh kali lipatganda dalam tempuh 112 tahun.

Keutamaan masyarakat tak mungkin sama di antara masyarakat kurun ke 12/13 dan sekarang.

Islam sudah jauh ketinggalan. Kesan dan akibat Inner City (Pusat Dalaman Bandaraya) pada pertumbuhan kanak-kanak dan remaja pun belum ada sebarang jawapan daripada tokoh-tokoh ulama dan ustaz-ustaz seluruh umat Islam. Inikan pula masalahnya merupakan masalah global.

Islam tidak terlibat secara langsung dalam urusan mencapai solusi untuk cabaran-cabaran zaman sekarang. Hudud yang ditagih. Apakah semua cabaran zaman akan terhapus secara automatis bilamana Hudud dilaksanakan?

Akan tetapi ini adalah keperihalan aqidah dan syariat yang agama mengutamakan. Apakah masalah-masalah duniawi lebih baik dihadapi secara sekuler dan agama bukan medannya untuk mecari solusi-solusi yang diperlukan, justeru, merupakan soalan yang tidak mungkin mahu diterima oleh mereka yang percaya agama Islam sebagai agama yang telah Tuhan sempurnakan untuk selama-lamanya.

Sementara waktu, bagi negara-negara yang memerlukan pelaburan asing, sama-sama kita tahu untuk setiap dolar yang dilabur lebih kurang lapan dolar akan dibawa pulang ke negara asal modal pelaburan itu.

Pada yang lazim semakin banyak laburan asing dimasukkan ke dalam negaramu semakinlah kau akan menjadi kurus kering, kecuali golongan yang berkuasa dan yang menelan rasuah.

Kalaulah negara mendapat laburan hedge funds pula, seperti Greece, alangkah cantiknya bunga-bunga yang kemekaran nanti – sampai bankrup dikebas olehnya!

Apa jawapan mufti-mufti dan para syaikh ul-Islam sehubungan kesonglapan kewangan dan dana laburan seperti yang berlaku itu, dulu di Brazil, sekarang pada Greece dan beberapa buah negara Eropah lain.

Apa Islam punyai jawapan? Di mana hendak kita mencarinya?

Maka berhadapan dengan hakikat Malaysia sebagai sisa penjajah dan Melayu dan Bumiputera terbiar kelantaran di bawah rejim penjajah, maka Tun Abdul Razak Hussein, sejurus selepas beliau berkuasa pada tahun 1970, oleh beliau diperkenalkan Barisan Nasional dan Dasar Ekonomi Baru.

Kita tahu Dasar Ekonomi Baru (DEB) mendokong matlamat membasmikan kemiskinan dan menstrukturkan semula masyarakat. Itu kita dah tahu.

Akan tetapi, disebalik semua itu adalah langkah Tun Razak mengambilalih kuasa ke atas syarikat-syarikat multinasional British yang telah mereka dirikan pada zaman penjajahan dan yang memilki sebahagian besar hartanah dan hasil mahsul Malaysia.

Tun Razaklah yang berbuat demikian dengan satu kumpulan kecil tokoh-tokoh muda Melayu dan Bumiputera sehingga ibu-pejabat-ibu pejabat syarikat besar-besaran seperti Sime Darby, Guthries, London Tin dan lain-lainnya dapat dikuasai oleh dana tempatan dan sekaligus lembaga pengarah mereka diambilalih.

Itulah objektif utama nasionalisma Melayu. Itulah dia lorong yang membolehkan anak Melayu dan Bumiputera menjelajah angkasa koporat. Sampai pada masa itu sebilangan ahli-ahli Pas bersetuju dengan sayap kiri Melayu untuk menerokai dasar sekuler sebagai pendekatan untuk menangani masalah Melayu dan Bumputra yang menjadi sisa penjajahan.

Kalau tidak dilakukan sedemikian itu, haram anak-anak Melayu dan Bumiputera hendak menjejaki pengurusan tinggi dan lembaga pengarah syarikat-syarikat multinasional yang tersebut itu supaya membolehkan mereka menjadi global players.

Begitulah keutamaan sosialis, bukan keutamaan Islam dan tak semestinya keutamaan nasionalis.

Tun Razak adalah ahli Parti Buruh. Beliau bukan Komunis. Beliau sosialis yang menuruti evolusi dan bukan revolusi. Beliau tidak merampas dan memiliknegarakan sebarang harta atau syarikat-syarikat yang berkenaan. Beliau beroleh saham-saham secara pembelian pada pasaran.

Langkah Tun Razak itulah yang telah memberikan nyawa dan harapan kepada Melayu dan Bumiputera untuk menjadi pemain pada pentas global.

Maka kita perlu tanya kenapa sekarang ini sebilangan yang ramai di antara ahli-ahli Umno sudah menyombong dan dengan angkuh mereka memberitahu kita Umno tidak mahu sosialisme.

Aduh! Apakah mereka ini tahu selok-belok sosialisme atau yang disuarakan itu semata-mata bodoh-sombong orang-orang yang tidak bermoral, tidak berakhlak, dan hanya menyertai Umno untuk menjadi kaya melalui rasuah dan kesonglapan?

Inilah yang kelihatan telah terjadi pada Umno. Parti besar itu tidak lagi mempunyai sebarang landasan ideologi. Islam pun tidak, nasionalis pun tidak dan sosialis samasekali tidak,tidak, tidak. Maka oportunislah yang lekat pada dahi mereka itu. Oportunisme dalam alam serba mewah berkorupsi!

Kalau sudah tidak mahu lagi lorong ideologi Tun Razak, apakah pula jawapan yang ada pada Umno untuk membolehkan Melayu dan Bumiputera menangani cabaran-cabaran dan gejala-gejala zaman? Mana dia pemikiran-pemikiran yang bernas dan bergemilang bagai geliga itu? Siapa tokoh-tokoh pemikirnya? Siapa? [Bersambung di baah] –a. ghani ismail, 24 Mac, 2012



BAHAGIAN 2

Setan mengilai-ngilai gembira kerana Melayu di Malayia, pada awal melenia baru sudah ketiadaan kudrat untuk mencapai perpaduan. Walau sekadar perpaduan fikiran pun sudah tak mungkin kerana ketiadaan asas ideologi yang dapat diterima ramai sedangkan agamanya tak habis-habis berjadual pada yang remeh-temeh dan kelihatan bagai gila kuasa.

Gapena berjaya menghimpun lebih 200 buah pertubuhan-pertubuhan Melayu yang telah bersidang di Johor Baru beberapa tahun lalu. Inisiatif itu mati tak berkubur.

Beberapa percubaan yang mengekori langkah itu, termasuk Gerakan Melayu Bangun, tertiarap dan berdiam seperti mayat, satu petanda bahawa pilihanraya umum ke 13 yang dinanti-nantikan tetap menipis antara Barisan Nasional dan Pakatan. Cina bersatupadu, Melayu berkecai.

Kesudahannya Datuk Ibrahim Ali, dengan bersandar kepada alumni UITM, berjaya mendirikan sebuah NGO (Perkasa) untuk cuba memikat Melayu dengan sokongan Tun Dr Mahathir Mohammad. Belum sempat hidangan perpaduan Melayunya panas, Ibrahim Ali tiba-tiba kedengaran mahu undang-undang murtad diluluskan oleh Parlimen.

Apa kena-mengena undang-undang murtad dengan perpaduan Melayu? Ramai orang dah bosan dengan Islam di Malaysia dan apakah mereka mahu dipaksa tunduk pada Islam yang penuh karenah dan yang tak tentu arah semata-mata kerana Ibrahim Ali percaya beliau boleh satupadukan Melayu tanpa sebarang ideologi asas?

Apa mungkin perpaduan fikiran tercapai melalui agama Islam? Kenapa Islam bercakaran sama sendiri di Pakistan, Iraq, Lubnan dan termasuk di Indonesia?

Bolehkah Islam membawa perpaduan kaum Melayu? Pada bila masa dalam sejarah Melayu Islam telah menjadi tali perpaduan bangsanya? Bila?

Apakah sudah kita lupakan Perang Padri 1810 – 1830 di Sumatera? Benarkah kita tidak ambil pusing dengan kegagalan gerakan Darul Islam Kartosuwiryo-Daud Bereueh-Kahar Murzaka berikutan proklamasi Kemerdekaan Indonesia oleh Bung Karno dan Bung Hatta?

Sudah berapakah ajaran sesat yang telah dikenalpasti oleh Pusat Islam Jabatan Perdana Menteri?

Sebilangan tokoh-tokoh Melayu kelihatan terang-terang bertindak kerana menagih populariti dan bukan kerana posisi mereka yang berhasil daripada kajian yang rapi.

Melayu mestilah beragama Islam menurut perlembagaan Malaysia. Itu bukan bayangan sebenar bangsa Melayu. Sebilangan besar anggota bangsa Melayu sebelum Merdeka mengaku menjadi “Orang Jawi”.

Seseorang yang memeluk agama Islam disebut “masuk Melayu” pada masa itu. Bila berkhatan orangnya dikatakan “masuk Jawi” manakala sekolah-sekolah agama dipandang sebagai “sekolah Arab”.

Orang-orang Jawi mempunyai pegangan agamanya yang tersendiri, yakni agama universal yang berasaskan Beringin Songsang, disebut di Indonesia sebagai Agami Jawi.

Generasi baru samasekali tidak mengetahui warisan bangsa ini. Mereka tidak tahu mengenai “masuk Jawi”. Mereka tidak faham agama Islam hanyalah “pakaian” pada bangsa Melayu masa itu, bukan agama wahyu Tuhan yang memestikan Hudud, Qisas dan Takzir dilaksanakan sebagai prasyarat untuk bangsa dan negara beroleh kemajuan dan keselamatan.

Maka satu perubahan besar telah berlaku pada bangsa Melayu sejak kemerdekaan dan sampai masa ini belum ada sesiapa yang telah membuat kajian yang mendalam untuk memastikan apakah perubahan itu menguntung atau merugikan bangsanya.

Dengan alas Agami Jawi yang universal itulah bangsa Melayu bersikap terbuka dan membolehkan sebilangan di antara tokoh-tokohnya sama ada mendakap sosialisme atau apa-apa lain ideologi sekuler . Bahkan Dr Burhanuddin al-Helmi cuba menerapkan sosialisme dalam Islam melalui Parti Pas.

Ada yang berpendapat Islam juga ideologi.

Islam adalah agama, bukan ideologi. Sesuatu ideologi mesti punyai doktrin (ajaran), matlamat-matlamat sikap, sosial dan ekonomi serta mempunyai methode atau kaedah untuk mencapai matlamat-matlamat yang dimaksudkan.

Methode atau kaedahnya perlu bersesuaian dengan sesuatu teori sosial dan satu pandangan sejarah, bermaksud ianya bukan bersandar pada kepercayaan dan emosi.

Islam tak begitu. Contohnya, meskipun terdapat pada al-Qur’an larangan mengenai harta kekayaan berkumpul pada segelintir orang-orang kaya dan ayat itu menjurus ke arah keadilan sosial, metode untuk melaksanakan agihan semula pendapatan dan harta (redistribution of income and wealth) yang diperlukan tidak ada.

Ini bidang muamalat, khusus mengenai adil immarah. Tidak terdapat undang-undang muamalat yang menentukan cara atau kaedah agihan semula pendapatan dan harta yang efektif dan berkesan. Jika ada, ianya hanyalah sekadar menggunakan zakat, fitrah, sadaqah dan lain-lain acara sepertinya.

Maka balik-balik kita diberitahu adil immarah akan tercapai melalui zakat, sadaqah dan sebagainya, yang bukan methode mujarab untuk agihan semula pendapatan dan harta. Itu omongan saja.

Kerana itu, bila kita berhadapan dengan gejala sosial dan ekonomi seperti yang telah pun berulang di Malaysia antara yang kaya dan yang kurang berada, Islam hanya banyak bercerita akan tetapi tidak ada methode yang disetujui untuk menangani masalah-masalahnya dengan cara yang aman dan yang mudah difahamkan masyarakat.

Methode yang mujarab tidak kelihatan di mana-mana pada negara-negara Islam sepanjang sejarah.

Di sini, sepanjang 20 tahun Mursyidul Am parti Pas, Datuk Haji Nik Aziz Nik Mat menjadi MB Kelantan, apakah yang pernah beliau lakukan untuk memajukan pembangunan dan mengurangkan jurang pendapatan di antara yang kaya dan yang kurang berada di negeri Cik Siti Wan Kembang itu?

Apakah yang pernah beliau lakukan? Ada cerita atau sama sekali sunyi macam orang betapa dalam gua?

Kenapa tak ada apa-apa yang beliau telah mengerjakan? Adakah kerana Najib telah menyekat royalti minyak petrol negeri Kelantan dan sebab itu Nik Aziz ketiadaan ongkos? Atau apakah yang lebih menasabah adalah kerana Nik Aziz, seperti lain-lain ulama pada yang lazim, tidak mengutamakan pembangunan.

Ideologi sekuler adalah satu kemestian. Ianya akan menentukan prioritas pembangunan, menentukan nilai-nilai kemasyarakatan atau social values, memberikan kita satu garis perpaduan fikiran dan menentukan matlamat-matlamat perjuangan secara akliah, bukan secara kepercayaan dan emosi.

Dalam konteks negara sekarang ini kita boleh dengan mudah sekali menyusun Transformasi yang diutarakan oleh PM, Datuk Seri Najib Tun Razak, supaya berdiri pada landasan dan model Buruh (Labor) seperti yang didakap oleh ayah beliau, Tun Abdul Razak Hussein. Ini mudah saja dikerjakan oleh sebuah pasukan kecil dan barang dapat diselenggarakan dalam tempuh selewat-lewatnya setahun.

Dengan ada landasan pemikiran dan ideologi sedemikian itu barulah dapat kita yakin dan percaya kita akan beroleh perpaduan fikiran dan mendukung halatuju yang terang, nyata dan yang akan menentukan sikap moral dan akhlak kita. Ini sudah diamalkan Erdogan di Turki dan mungkin menjadi kenyataan di Tunisia juga.

Tak payah hudud, tak payah Dharuriyat al-Khamsa dan tak payah nak merujuk kepada buku-buku teks zaman Baghdad dan Usmaniyah atau buku-buku teks Zionis dan Israel.

Islam di Malaysia semakin menjadi karut. Pada sebuah buku terbitan sebuah institut Islam kita diberitahu para jurnalis hendaklah menjadi seperti perawi Hadis, yakni hanya melaporkan apa yang disebut atau yang ditutur oleh ulama (sarjana-sarjana).

Pada mereka ini ulama adalah waris anbiya’.

Siapa mahu tamadun dan budaya seperti itu? Berapa ramaikah di antara orang Melayu dan rakyat Muslim yang mahu sikap seperti itu menguasai budaya dan kuasa?

Islam semakin hari semakin menjadi karut Beb. Bayangkanlah apa yang telah terjadi pada parti Pas dan pada Jakim, Beb.

Mereka tuduh menuduh dan serang-menyerang berterusan berbulan-bulan, sehingga Pas hampir lumpuh dan pada adegan Jakim pula bekas Mufti Perlis, Dr. Asri, dan Mufti Perlis, Dr Juanda, dituduh Wahabi dan ada kaitan dengan terroris!

Islam di Malaysia sudah pun mengemis, menjadi budaya pariah, Beb . Siapa mahu agama sepertinya?

Baru-baru ini jadi lagi hal yang seumpamanya. Mufti Perak, Harussani, isytiharkan pada pelancaran pertubuhan Jati 21 Feb 2012 bahawa Allah mahu sekelian umat Islam supaya mentaati Raja-Raja kerana mereka (Raja-Raja) adalah Bayangan Tuhan di Bumi (Zillu’l-Lahi fi’l-Ardhi).

Kamu percaya dogeng Abbassid itu? Pada zamannya berlaku romansa Mansur al-Hallaj yang mengaku Ana’l-Haqq (Aku Kebenaran) supaya tinas masalah Bayangan Tuhan itu tadi.

Menurut romansa itu beliau dijatuhkan hukuman mati oleh Junaid al-Baghdadi. Sejurus kemudian Junaid dilaporkan berkata, ‘Ma fi jubhi ghairu’l-Lah!’, yakni ‘Tiada di dalam jubah aku selain Allah.’

Ini cerita lama dalam budaya Islam. Apa perlu kita dihidangkan dengan cerita lapok sepertinya? Mana mungkin Melayu beroleh perpaduan fikiran, tambahan ada golongan yang hendak paksa manusia menuruti telunjuk mereka?

Kebanyakan orang menolak fahaman Harussani sebagai songlap.

Islam tak lengkap. Ini kita perlu akui dan tidak sandar kepada kepercayaan dan emosi
semata-mata dengan berkata Islam adalah sempurna.

Sampai sekarang undang-undang syariat tidak mampu menggantikan Common Law. Itu sebabnya Syariat tidak dapat dijadikan sistem undang-undang dan kehakiman yang tunggal di Malaysia.

Ada yang bertanya di mana hendak kita letakkan wira-wira Melayu seperti Kiayai Salleh, Syaikh Osman dan lain-lain pejuang yang telah selamatkan bangsa setelah Cina mengganas Melayu pada tahun 1942-46?

Mereka itu terdiri pada kategori lain, yakni tajali. Mereka lazimnya bukan ulama maupun ustaz. Mereka orang biasa yang menerima tajali dan hampir semua adalah orang-orang Jawi.

Melayu sekarang dah tidak mempunyai tapak untuk beroleh perpaduan fikiran lagi. Umno dah belayar jauh dan dikuasai rasuah. Pas dasarnya tak kena. PKR, kata sebilangan orang, menagih ihsan Israel. Ulama, di antaranya celupar. Hanyutlah Melayu! Hanyut! [Bersambung] –a.ghani ismail, 26 Mac 2012

Read More

Buku Pengasasan Kerajaan Melayu Melaka 1262.

Sinopsis : Kerajaan dan Kesultanan Melayu Melaka telah diasaskan oleh Parameswara atau Iskandar Syah. Namun begitu, tarikh perubahan kerajaan ini sebelum ini tidak dapat dinyatakan dengan pasti. Sumber sebelum ini hanya berasaskan pendapat para penulis Portugis kurun ke-16 dan andaian serangan Majapahit ke atas Palembang yang dikatakan berlaku pada 1397 serta butiran kehadiran raja-raja Melaka ke Cina dalam catatan rasmi kerajaan Ming pada awal kurun ke-15. 


Justeru, Kerajaan Negeri Melaka melalui agensinya Institut Kajian Sejarah dan Patriotisme Malaysia (IKSEP) telah mengambil inisiatif untuk melakukan kajian dan penyelidikan serta seminar bagi membincangkan tarikh sebenar Pengasasan Kerajaan Melayu Melaka. Maka, pakar sejarah Malaysia telah membuat penyelidikan dan kajian berdasarkan sumber Sulalat-us-Salatin (Raffles 18) iaitu naskah Raja Bungsu dan Sumber Belanda adalah pada tahun 1262. Penemuan baru ini telah menolak tahun 1400.


Pengarang : Abdul Rahman bin Ismail, Abdullah Zakarian bin Ghazali, Zulkanain bin Abdul Rahman
Penerbit : IKSEP
Genre : Sejarah
Mukasurat : 71 halaman
Cetakan Pertama : 2012
ISBN : 978-983-2600-37-4

Read More

Perkembangan Islam di seluruh dunia

TERNYATA kini banyaknya buku-buku mengenai Islam dalam bahasa Inggeris. Lalu dicatat oleh Profesor John Esposito: "Ramai percaya bahawa pada peringkat pertengahan pertama abad ke-21 Islam akan menjadi agama kedua terbesar di Amerika.

Beliau ialah Ketua Editor Oxford Encylopedia of the Modern Islamic World dan The Oxford History of Islam. Menurutnya kira-kira enam juta warga Islam di Amerika kini lebih ramai dari golongan Episcopalian.

Lebih 2,100 masjid dan pusat-pusat Islam telah dibina di serata tempat di Amerika di pekan-pekan kecil dan perkampungan serta bandar-bandar besar. Ini kerana warga Islam telah berada di Amerika sejak abad ke-19 lagi.

Kedatangan mereka dari waktu Columbus termasuk golongan Moriscos (Islam Sepanyol) selain dari hampir 20 peratus hamba abdi Afrika walaupun ada yang kemudian dipaksa masuk agama Kristian. Yang lain ialah warga India dan Arab.

Masyarakat Islam paling ramai kini ialah di New York, Boston, Chicago, Los Angeles, Houston, Detroit dan Toledo. Pelbagai hal mengenai kehadiran mereka kian terserlah berikutan peristiwa-peristiwa termasuk revolusi Iran, Perang Teluk Parsi dan peristiwa-peristiwa di Pakistan.

Sementara itu bilangan warga Islam di Eropah Barat telah meningkat daripada 10 hingga 15 juta. Paling ramai ialah di negara Perancis, Jerman dan Britain. Bilangan kecil ialah di negeri Sepanyol, Belanda, Sweden, Denmark, Norway dan Austria.

Paling ramai warga Islam di Eropah ialah di negeri Perancis sejumlah lima juta. Masjid-masjid besar telah dibina di Paris dan Lyons.

Bilangan warga Islam di Britain pula hampir dua juta dan lebih 600 masjid telah pun dibina. Berbanding keadaan di Perancis dan Jerman yang ramai warga Islam tidak berhak mengundi dalam pilihan raya, warga Islam dari negara-negara Komanwel mendapat kerakyatan British.

Profesor Esposito ialah sarjana pengajian Islam dari pengarah pusat persefahaman Islam- Kristian di Universiti Georgetown. Beliau juga mendalami perbezaan di antara golongan Sunni dan Syiah dengan beberapa mazhab imam-imamnya.

PentafsirDisiarkan dalam akhbar Times, London baru-baru ini ialah iklan jualan apartmen di Mekah dari satu hingga tiga bilik yang darinya bilik boleh dilihat ke Kaabah. Iklan tersebut untuk makluman warga Islam di Britian, antara lainnya.

Menyertai Profesor Esposito sebagai pakar Islam ialah T.B Irving (Haji Ta'Lin Ali), pentafsir Quran dan Gai Eaton, lulusan Universiti Cambridge dengan bukunya berjudul Islam and the Destiny of Man.

Dari dunia timur pula ialah Historical Developments of Islam in China. Antara lain catatan mengenai 35,000 masjid di serata negara China. Di ibu kota Beijing saja terdapat 64 masjid.

Antara masjid paling tua ialah di Guangzhou, selatan China yang dibina pada abad ketujuh. Menurut banci 1990, jumlah warga Islam China lebih 17 juta, tetapi punca-punca lain menyebut jumlah mereka sebenarnya antara 30 hingga 50 juta.

Menurut laporan Wikipedia, agama Islam tiba di negara China melalui seorang yang dihantar oleh Saidina Othman. Perkampungan Islam pertama wujud terdiri dari warga Arab dan para peniaga Parsi.

Warga Islam menduduki pelbagai wilayah. Sebilangan kemudiannya menunaikan fardu haji antara abad ke-15 hingga abad ke-18. Bilangan mereka meningkat hingga 10,700 pada tahun 2007.

Menurut laporan pada bulan April 2001, kerajaan menubuhkan Persatuan Islam China untuk membantu menggalakkan pelajaran membaca al-Quran". Ia dikendalikan oleh 16 pemimpin Islam yang ditugas mengawasi pelaksanaan syariah-syariah Islam. Antara keistimewaan yang diluluskan bagi warga Islam ialah yang berikut:

l Di daerah-daerah yang warga Islam majoriti, pemeliharaan babi tidak diizinkan.

l Tanah-tanah perkuburan khas bagi warga Islam.

l Perkahwinan melalui imam dan cuti bagi para pekerja pada hari-hari kebesaran Islam.

l Izin untuk menunaikan haji ke Mekah.

Dalam pada itu banyak restoran mengadakan hidangan makanan halal. Dalam bahasa Cina terjemahan perkataan halal ialah qingzhen cai.

Laporan-laporan yang terbit ialah mengenai warga Islam yang minoriti di dunia Barat dan Timur iaitu sebahagian dari para ummah. Jelas bahawa mereka menghadapi ujian, cabaran dan ada kalanya penindasan dengan keteguhan iman.

Mazlan Nordin, www.utusan.com.my

Read More

kecurian barangan pameran bersejarah

KLANG 22 Mac - Kelicikan seorang pelayan istana sejak 2010 mencuri barang pameran bersejarah diperbuat daripada emas bernilai lebih RM200,000 di Istana Alam Shah di sini, terbongkar apabila dia akhirnya diberkas polis minggu lalu.

Suspek yang berusia 47 tahun diberkas selepas Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah menyedari barang pameran itu yang merupakan cenderahati daripada rakyat berketurunan Cina di negeri ini kepada nenda dan ayahanda baginda sejak 1950-an hilang.

Barangan yang hilang adalah 17 bilah gunting dan kunci emas yang antaranya dihadiahkan semasa Almarhum Sultan Hishamuddin Alam Shah merasmikan sebuah bangunan di Klang dan sebuah replika ketam yang diperbuat daripada emas yang dihadiahkan penduduk Pulau Ketam semasa lawatan Almarhum Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah ke sana.

Datuk Pengelola Bijaya Diraja Kepada Sultan Selangor, Datuk Zakaria Abd. Rahman berkata, Tuanku Sultan Sharafuddin seorang yang amat teliti dan sayangkan barangan bersejarah itu dan baginda sendiri yang menyusun atur tempat letak barangan tersebut.

Beliau memberitahu, pada 2 Mac lalu ketika meninjau cenderahati di istana itu, baginda terperanjat apabila menyedari jumlah gunting emas yang dipamer di salah satu kotak pameran telah berkurangan dan 'ketam' emas yang diletak di situ juga hilang.

"Baginda memandang serius kejadian tersebut dan amat dukacita kerana gunting, kunci dan ketam emas itu mempunyai nilai sejarah. Ini kerana ia dihadiahkan oleh rakyat berketurunan Cina di negeri itu kepada nenda dan ayahanda baginda kerana hubungan rakyat berketurunan Cina dengan Sultan Selangor ketika itu amat rapat.

"Setiap kali mereka memohon perkenan baginda untuk merasmikan bangunan dan sebagainya, mereka akan menempah gunting emas untuk acara memotong reben dan gunting itu kemudian akan dihadiahkan kepada baginda sebagai tanda terima kasih dan hormat.

"Oleh sebab itu gunting tersebut dianggap sebagai barangan bersejarah oleh baginda dan selepas kehilangannya baginda meminta satu siasatan dalaman dilakukan. Selepas siasatan mendapati barangan tersebut dicuri, baginda menitahkan agar satu laporan polis dibuat pada 12 Mac lalu.

"Baginda menitahkan demikian kerana bimbang sekiranya perbuatan itu dilakukan oleh pekerja kepercayaan istana akibat terdesak kerana hutang ah long dan sebagainya selain ia akan berleluasa dan mencemarkan nama baik istana," kata beliau ketika ditemui Utusan Malaysia di Istana Alam Shah di sini petang ini.

Menceritakan lebih lanjut, Zakaria berkata, selepas laporan polis dibuat, beberapa individu telah disoal siasat dan dalam tempoh yang singkat suspek dapat diberkas dan kes kecurian tersebut berjaya diselesaikan.

Berdasarkan siasatan polis ujarnya, suspek mengaku telah mencuri barangan tersebut satu demi satu sejak 2010 sebelum dijual dan difahamkan telah dileburkan.

"Polis hanya menjumpai sebahagian daripada gunting yang telah dipotong di rumah suspek dan kepingan resit yang menunjukkan barangan itu dijual dengan harga kira-kira RM70,000. Barangan lain telah dilebur dan sukar dikesan," tambah beliau.

Tambah Zakaria, suspek telah disiasat dan dijatuhi hukuman semalam.

"Baginda mengucapkan terima kasih dan syabas kepada Ketua Polis Selangor dan pegawai serta anggota polis yang terlibat dalam menyiasat kes ini kerana dapat menyelesaikan siasatan dalam tempoh yang singkat," ujar beliau.

utusan.com.my

Read More

Melaksanakan Sistem Ekonomi Islam

Soalan : Adakah melaksanakan sistem ekonomi Islam adalah satu kewajipan?

Jawapan :
Sistem Ekonomi Islam adalah berteraskan akidah kerana dengan akidah inilah, sistem ekonomi Islam dapat terlaksana dengan sempurna dan memaksimumkan manfaatnya. Ini kerana pelaksana kepada sistem ekonomi Islam ini sewajarnya mengetahui segala tindakan yang dibuat mestilah selari dengan kehendak Allah, dan akhirnya akan mendapat keredaan daripada-Nya.Secara umumnya, ekonomi Islam mementingkan perkara-perkara berikut:

Semua aktiviti yang dilaksanakan hendaklah bertepatan dengan syariat Allah kerana dengan berpandukan kepada-Nya kita akan memperolehi keuntungan duniawi dan ukhrawi.Usaha ini memerlukan kepada pengetahuan dan pemahaman yang betul berkenaan soal halal dan haram sesuatu aktiviti. Justeru, segala urusan yang dilakukan wajiblah diniatkan semata-mata untuk mendapatkan keredaan-Nya.

Mementingkan konsep keadilan dan kepentingan sejagat. Perkara ini sangat penting kerana setiap manusia mempunyai hak-hak tertentu yang perlu dipenuhi dengan saksama. Sama ada kaya atau miskin, setiap daripada manusia itu mempunyai haknya yang tersendiri. Konsep keadilan ini boleh diterjemahkan melalui aktiviti zakat dimana mereka yang berharta menzakatkan hartanya atau menginfakkan kepada mereka yang kurang berkemampuan.

Keikhlasan dalam memperjuangkan sistem ekonomi Islam. Nilai ini mesti bergerak seiring dengan semua aktiviti agar ia akan membuahkan hasil yang cukup cemerlang dan lumayan yang bersesuaian dengan pandangan syariah Islam.

Oleh itu, adalah menjadi kewajipan kepada umat Islam untuk memperjuangkan sistem ekonomi Islam ini sebagai salah satu cabang dalam Muamalat Islam. Ia bukan sekadar membantu golongan yang memerlukan atau meningkatkan taraf hidup umat Islam, malah yang lebih penting, ia adalah sebagai memenuhi tuntutan akidah Islam itu sendiri.

sumber : http://www2.islam.gov.my

Read More

Pantun Budi

Kempen Budi Bahasa Budaya Kita adalah satu gelombang yang diharap akan mengembalikan rakyat kepada asas hidup berbudaya negara ini. Budi dan bahasa tidak akan terbalas dan bukan untuk dibalas. Budi dan bahasa yang baik akan terus kekal menjadi kenang-kenangan.

Dari Daik pulang ke Daik
Sehari-hari berkebun pisang
Budi baik dibalas baik
Dalam hati dikenang orang

Tanam lenggun tumbuh kelapa
Terbit bunga pucuk mati
Budi tuan saya tak lupa
Sudah terpaku di dalam hati

Tenang-tenang air laut
Sampan kolek mudik ke tanjung
Hati terkenang mulut menyebut
Budi baik rasa nak junjung

Kapal belayar dari Arakan
Ambil gaji jadi jemudi
Mati ikan kerana umpan
Mati saya kerana budi

Burung Serindit terbang melayang 
Mari hinggap di ranting mati 
Bukan ringgit dipandang orang 
Budi bahasa rangkaian hati

sumber : http://pmr.penerangan.gov.my

Read More

HARI KRAF 2012

Kraftangan Malaysia akan menganjurkan Hari Kraf Kebangsaan 2012 (HKK2012) yang akan bermula pada 21 Mac hingga 2 April 2012 di Kompleks Kraf Kuala Lumpur. Penganjuran kali ke 10 tahun ini memaparkan konsep 'Pop Art' dengan mengetengahkan pembaharuan dalam penganjuran.

Objektif penganjuran Hari Kraf Kebangsaan adalah bertujuan untuk memberi pengiktirafan terhadap penglibatan dan sumbangan usahawan dan penggiat kraf dalam membangunkan industri kraf negara serta meningkatkan pendapatan usahawan kraf sekaligus menyumbang kepada pertumbuhan ekonomi negara.

Hari Kraf Kebangsaan 2012 menampilkan tema "Kraf Penjana Ekonomi Rakyat" yang membawa maksud produk kraf bukan sahaja dapat digunakan untuk kegunaan harian malah ia boleh dijadikan satu perniagaan yang dapat menyumbang kepada peningkatan ekonomi negara, sekali gus dapat memakmurkan rakyat Malaysia.

Read More

Melayu perlu berubah dalam menghadapi Model Baru Ekonomi

Jika dahulu kelebihan pada bangsa melayu dipelihara dalam Dasar Ekonomi Baru, namun ia tidak lagi apabila tertubuhnya Model Baru Ekonomi yang diperkenalkan oleh kerajaan sejak 2010.
Ini kerana hasrat wawasan 2020 yang perlu digapai oleh negara kita menjadikan hak yang dipelihara selama ini perlu dimansuhkan dan bangsa melayu perlu bersaing dengan bangsa lain seperti cina dan india.
“Sebelum ni kita mempunyai realiti ekonomi yang berbeza tetapi apa yang kerajaan hendak lakukan sekarang adalah percubaan untuk menghadapi realiti ekonomi yang baru.” Jelas Firdaous Rosli, penganalisa di Institute of Strategy and International Studies (ISIS) Malaysia.
Model Baru Ekonomi yang diperkenalkan oleh kerajaan telah dibentangkan di Persidangan Invest Malaysia 30 Mac 2010 di ibu Negara.
Ia bertujuan untuk meningkatkan kualiti hidup rakyat dari segi kemampanan, keterangkuman dan sasaran peningkatan pendapatan per kapita rakyat dari 7000 dolar Amerika pada tahun 2010 kepada 15000 dolar Amerika pada tahun 2020.
Tiga prinsip tersebut digunakan sepenuhnya dalam memacu ekonomi Malaysia seterusnya meletakkan kedudukan negara yang berdaya saing secara strategik di dalam ekonomi serantau dan global, persekitaran yang mapan dan kualiti hidup yang menyeluruh.
Namun Pengarah Syarikat Pelaburan dan Kewangan Haji Ahsania-Malaysia, Dr Rosli Yaakop menyatakan bahawa beliau ingin menjadikan pembinaan ekonomi yang baru ini mampu memberi faedah kepada orang melayu yang tercicir untuk turut bersama dalam arus perdana ekonomi yang akan ditempuhnya nanti.
“Kita hendak jadikan ekonomi baru ini memberi faedah kepada orang melayu yang tertinggal akan dibimbing untuk dibawa bersama-sama dalam arus perdana ekonomi kita atau kita nak capai status negara maju tanpa mengambil kira apa sahaja yang terjadi kepada orang melayu”
Bangsa melayu diseru untuk berubah dengan menjadi lebih proaktif dalam menghadapi cabaran ekonomi semasa demi memenuhi hasrat wawasan 2020 supaya mereka tidak ketinggalan jauh ke belakang.
Saudara Firdaus dan Dr. Rosli merupakan panelis dalam program Wacana Peradaban: Kedudukan Orang Melayu dalam Model Baru Ekonomi yang dianjurkan oleh Ikatan Muslimin Malaysia (ISMA) pada 21 Februari yang lalu.

sumber : http://www.ismaweb.net

Read More

AGUNG ANUGERAH SASTERA NEGARA KE-11 KEPADA YBhg. Dato' Dr. Ahmad Kamal Abdullah

 KUMPULAN RAJAMENANGIS mengucapkan setinggi-tinggi tahniah kepada Kemala diatas penganugerahan Sasterawan Negara Ke-11. Penghargaan juga kami berikan kepada Dewan Bahasa dan Pustaka kerana sudi menjemput kami ke majlis gemilang itu.

Kemala atau yang dikenali juga sebagai Akmal Jiwa merupakan nama pena kepada Dato’ Dr. Haji Ahmad Kamal bin Abdullah. Beliau dilahirkan di sebuah kampung di Gombak, Selangor. Beliau merupakan anak ketiga daripada sepasang suami isteri, iaitu Abdullah bin Daud (meninggal pada tahun 1945) dengan Rukiyah binti Amir. Sebelum menikahi Rukiyah, Abdullah telah beristeri dengan seorang perempuan bernama Siti Hawa yang menetap di Rawang, Selangor. Daripada perkahwinan itu, mereka telah mendapat seorang puteri. Ahmad Kamal mempunyai empat orang adik beradik seibu sebapa. Abangnya yang sulung bernama Kamaruzzaman, meninggal semasa kecil. Selepas itu beliau mendapat seorang kakak perempuan bernama Narimah yang lahir pada tahun 1939. Pada 30Januari 1941lahir pula putera yang diberi nama Ahmad Kamal. Adik Kemala, Taufik meninggal semasa kecil.

Ahmad Kamal bin Abdullah lahir dalam keluarga terdidik pada masa itu. Ayahnya merupakan lulusan Junior Cambridge dari Malay College Kuala Kangsar, Perak, iaitu sebuah sekolah elit yang khusus didirikan oleh penjajah Inggeris untuk mendidik anak raja-raja dan elit baru Melayu. Datuknya Haji Daud bin Baginda Muda berasal dari Pariaman, Rao Minagkabau membawa diri ke Kolang dan terus menetap di Ketari, Bentong, Pahang dan menikahi Naimah iaitu anak perempuan kepada penghulu Setapak, bernama Khatib Koyan. Nama moyang Ahmad Kamal ini diabadikan pada nama sebatang Jalan di Kampung Baru, Kuala Lumpur iaitu Jalan Katib Koyan.

Rukiyah binti Amir (meninggal pada 15 Jun 1957), merupakan ibu yang penyayang dan sering bercerita serta membacakan syair-syair kepada si kecil Ahmad Kamal sebelum tidur. Kelembutan ibu dan dendangan syair serta cerita-cerita ini membekas dalam jiwa Ahmad Kamal. Lanjutan daripada itu, sejak Darjah 5 di Sekolah Melayu Kampung Batu, Kuala Lumpur lagi Ahmad Kamal sudah mula memupuk citarasa seninya dengan membaca buku yang terdapat di perpustakaan sekolah tersebut. Pada masa itu beliau sudah terdedah dengan Sejarah Melayu, Hikayat Hang Tuah, Hamlet dan bayak lagi karya yang terdapat dalam perpustakaan kecil di sekolah tersebut. Apabila dia berpindah ke Sekolah Melayu Prince’s Road, Jalan Raja Muda, Kampung Baru, Kuala Lumpur, Maaruf Mahmud, Guru Besar sekolah tersebut yang terkenal sebagai pengarang sastera kanak-kanak, telah melantiknya menjadi Setiausaha Taman Bacaan iaitu perpustakaan sekolah tersebut. Apabila Ahmad Kamal mula berkeja di Dewan Bahasa dan Pustaka pada tahun 1968 beliau bertugas dalam satu pejabat dengan Maaruf.

Pada tahun 1956, Ahmad Kamal terpilih menjadi guru Pelatih, mengajar di Sekolah Melayu Jeram, Kuala Selangor. Dia berulang alik setiap hari Sabtu menghadiri kelas Guru Pelatih di Sekolah Melayu Kampung Baru dan kemudian kelas itu berpindah pula ke Sekolah Melayu Tanjong Karang, Selangor berdekatan dengan tempat beliau bertugas. Pada tahun 1958 beliau terpilih melanjutkan pelajaran ke Maktab Perguruan Sultan Idris, Tanjong Malim, Perak, dalam kelas A, iaitu kelas bagi guru pelatih yang terpandai yang mendapat markah tertinggi untuk memasuki maktab tersebut. Di sini dia terdidik dalam bidang akademik bagi membolehkan dia mengambil peperiksaan LCE Type, iaitu Sijil Rendah Pelajaran dalam Bahasa Melayu yang khas untuk pelajar –pelajar MPSI dan MWTC bagi membolehkan mereka mengikuti kursus Perguruan di maktab-maktab tersebut. Ketika ini MPSI sudah mula mengambil pelajar-pelajar daripada sekolah menengah Inggeris. Kelompok pelajar seangaktan dengan Kemala, dan kelompok pelajar setahun sebelumnya, terpakasa belajar lima tahun, tiga tahun untuk persediaan akademik dan dua tahun lagi untuk ilmu perguruan. Ahmad Kamal berjaya memperoleh sijil tersebut dan seterus mengikut kursus perguruan dan tamat pada tahun 1963 dengan dianugerahkna Sijil Perguruan Sekolah Rendah Kementerian Pelajaran Persekutuan Tanah Melayu dengan ditauliahkan mengajar dua bahasa, iaitu Bahasa Melayu sebagai bahasa utama dan Bahasa Inggeris sebagai bahasa kedua.

Pendidikan akademik beliau berikutnya, bersifat autodidik, iaitu belajar sambil bekerja, melalui pos dan pengajian luar kampus. Dengan cara ini beliau berjaya memperoleh Sijil Pelajaran Malaysia (1963), Sijil Tinggi Persekolahan (1974), Ijazah Sarjana Muda Sastera Kepujian (Universiti Sains Malaysia, 1980), Sarjana Sastera (Universiti Sains Malaysia,1985) dan Doktor Falsafah (Universiti Kebangsaan Malaysia, 2000). Di celah-celah kesibukan kerja dan belajar sambil bekerja itu, beliau sempat pula berkursus BMP, di Makati, Filipina (1990) dan menyertai International Writing Program, Universiti Iowa, Iowa City, U.S.A. (1993), sebuah institusi akademik dan penulisan yang tersohor di dunia, di bawah pimpinan profesor dan penyair Amerika yang terkenal iaitu Dr. Paul Engle.

Ahmad Kamal bin Abdullah telah memulakan kerjaya penulisannya sejak tahun 1954 lagi, iaitu sejak di bangku sekolah Melayu. Sehingga kini, selama 57 tahun, dia terus menerus berkarya tanpa mengenal jemu. Bakatnya diserlahkan semasa beliau belajar di Maktab Perguruan Sultan Idris. Sewaktu itu karya-karyanya telah menjengah di dada-dada akhbar dan majalah tanah air, antaranya Utusan Pamuda, Waktu, Hiburan, Mutiara, Mastika, Bulanan Malaya, Utusan Zaman, dan Berita Minggu. Beliau juga mementaskan dramanya berjudul “Lembayung Senja” di Dewan Suluh Budiman, di MPSI. Seterusnya, beliau tidak jemu-jemu menulis hatta apabila beliau ditukarkan mengajar di daerah pedalaman di Selangor pada masa itu, seperti di Sekolah Melayu Tiram Buruk, Tanjong Karang (1963-1967) dan di Sekolah Teluk Gong, Kelang (1968). Di situ beliau bergaul bersama petani dan mereka yang kelaparan tanah. Jerit derita, dan sumsum sengsara para petani dan para marhain Tanjong Karang dan Teluk Gong itu terungkap tajam dalam sajak-sajak yang sebahagiannya termuat dalam kumpulan puisinya Timbang Terima (1970).

Korpus karya Kemala terdiri daripada genre puisi, sedikit dalam genre cerpen, drama dan cerita kanak-kanak, tetapi banyak dalam penulisan esei dan buku ilmiah. Bakatnya merendang dan namanya menjulang, apbila beliau berkeja di Dewan Bahasa dan Pustaka sejak 1968, bermula sebagai penolong penyunting, menjadi edior majalah-majalah sastera dan berbagai lagi, akhirnya bersara pada tahun 1996 sebagai Ketua Bahagian Kesusasteraan Bandingan.

Jumlah puisi yang dihasilkan Kemala banyak sekali, dan ini terbukti daripada kumpulan puisi perseorangannya yang sudah terbit yang berjumlah 10 buah dan sebuah lagi menunggu kelahirannya daripada penerbitan Dewan Bahasa dan Pustaka. Judul-judul puisi perseorangannya ialah Timbang Terima (1970), Meditasi (1972), Era (1975), Kaktuskaktus (1976), A’yn (1983), Pelabuhan Putih (1989), Titir Zikir (1995), MIM (1999), Ziarah Tanah Kudup (2006), Syurga ke Sembilan (2009) dan Sumsum Bulan Rawan yang akan segera terbit. Puisinya juga termuat sekurang-kurangnya dalam 25 antologi. Kumpulan cerpennya yang telah terbit berjumlah 3 buah, cerpen dalam antologi sebanyak 8 buah. Kumpulan cerpen perseorangannya ialah Anasir (1983), Firuzia, Firuzia (1990) dan Laut Takjub 25 Cerpen Pilihan (2010). Dramanya sebanyak 4 buah iaitu Di Bumi Lain (1976), Malam Perhitongan (1966), Anna (1972) dan Kelonsong (1985). Buku kanak-kanak 2 buah iaitu Melor, Melur Si Bunga Melur (1974) dan Lani Anak Tani (1977). Jumlah kajian ilmiah dan esei yang dihasilkannya banyak sekali.

Sejak tahun-tahun 1960-an Kemala telah menjadikan “Kebenaran, kejujuran, keindahan, ketuhanan dan kemanusiaan” sebagai landasan falsafah penulisannya. Semua itu dimantapkannya apabila beliau menjadikan “Cinta” sebagai inti dalam koleksi puisi Meditasinya. Meditasi menyorot hakikat kehidupan yang tidak dapat dipisahkan daripada cinta. Cinta yang luas dan universal, yang semuanya berasal daripada cinta Ilahi meman sesuai dengan ajaran Islam seperti yang difahami Kemala, yang dalamnya manusia dilahirkan sebagai khalifah Allah di dunia yang fana.

Sepanjang lebih setengah abad berkarya, Ahmad Kamal Abdullah telah mendapat banyak anugerah dan penghargaan daripada dalam dan luar negara. Antaranya ialah Anugerah S.E.A Write Awards daripada Thailand (1986), Augerah Pujangga daripada Universiti Pendidikan Sultan Idris (2002), Hadiah Sastera Malaysia (1972,1975,1976,1992/93,1995), dan Hadiah Sastera Perdana (1997, 1998/99). Pada tahun 1986, beliau dianugerahkan pingat AMN oleh Baginda Yang DiPertuan Agong dan pada 13 Mac 2001, DYMM Sultan Selangor menganugerahkan Darjah Kebesaran Dato’ Paduka Mahkota Selangor (DPMS) dengan gelaran Dato’. Kini beliau bertugas sebagai Sarjana Tamu di Univeriti Putra Malaysia.

Di samping pengharagaan tersebut, dunia akademik turut memberi perhatian terhadap karya-karya beliau dengan mengkajinya secara mendalam. Setakat ini didapati 8 kajian yang terdiri daripada latihan ilmiah, desertasi dan tesis Ph.D telah menjadikan karya-karya Kemala sebagai bahan penelitian. Sejumlah 46 esei menanggapi karya beliau telah pula terhasil oleh berbagai kalangan, daripada para sarjana hinggalah kepada wartawan dan pengkagum keindahan seni sastera ciptaan beliau.

Sesungguhnya, karya-karya Kemala mempunyai mutu yang tinggi, dengan daya renung yang dalam, daya cipta yang menarik dan nilai estetik yang mengkagumkan. Tidak hairanlah karya-karyanya, terutama puisi, bukan sahaja diminati dan menjadi ikutan kepada genarasi baru, malah diminati oleh para sarjana dalam dan luar negara. Hal ini terbukti dengan jumlah hadiah, anugerah dan penghargaan yang diterimanya serta kajian-kajian dan tanggapan-tanggapan pencnita karya seninya seperti yang disebutkan di atas. Lebih jauh daripada itu, karya-karyanya, terutama puisi telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa asing seperti bahasa Inggeris, China, Urdu, Perancis, Jerman, Belanda, Slovania, Sepanyol dan Serbo-Croatia.

Ahmad Kamal Abdullah juga terkenal sebagai peneroka bermacam jenis acara dan aktiviti yang dapat memberi kehidupan kepada sastera. Antaranya beliaulah tokoh yang bertanggungjawab mengasaskan tradisi baca puisi pada peringkat antarabangsa di Malaysia, iaitu Pengucapan Puisi Dunia Kuala Lumpur yang bermula pada tahun 1986. Dalam dunia pergerakan sastera, beliau telah mengasaskan penubuhan Persatuan Kesusasteraan Bandingan Malaysia pada tahun 1993. Tidak kurang pula pentingnya, pada tahun 1989 beliau menjadi utusan Dewan Bahasa dan Pustaka ke Eropah menemui para profesor di sana dengan membawa idea bagi penubuhan Kursi Pengajian Melayu. Beberapa tahun kemudian, tertubuhlah Kursi Pengajian Melayu di Universiti Leiden, Belanda.Tambahan daripada itu, beliau sendiri amat aktif membaca puisi, bukan sahaja dengan menjelajah ke pelosok tanah air, malah ke merata kota besar di dunia, termasuk Sydney,Canberra, Melbourne, Perth, Jakarta, Den Pasar, Seoul, Sturga, Hongkong, Tokyo, Koln, Paris, Santa Cruz, London, Iowa City, Sarajevo, Solo dan Bandung. Yang amat menonjol daripada tradisi baca puisi ini ialah gaya, sebutan dan rentak suara pembacaannya yang lunak yang menjadi ikutan dalam kalangan generasi muda. Bagitu pula, Kemala amat aktif membentangkan kertas kerja memasyhurkan sastera Melayu moden, terutama puisi, pada pelbagai seminar kebangsaan dan antarabangsa, di Malaysia dan di pusat-pusat pengajian Melayu di seluruh dunia.

Sumbangan Kemala terhadap dunia puisi dan sastera negara dapat diringkaskan seperti berikut:

1. Penglibatan dalam pelbagai genre sastera.

Puisi, drama, cerpen dan cerita kanak-kanak, esei dan kritikan serta terjemahan. Yang paling menonjol ialah puisi, walaupun yang lain-lain genre itu turut mendapat perhatian pembaca dan terjamin mutunya. Puisi: 25 antologi, 10 kumpulan; drama: 4; Cerpen: 8 antologi, 4 kumpulan; Cerita kanak-kanak: 3.

2. Sejarah Sastera

Tokoh utama dalam puisi kerohanian berunsur Islam dan tokoh penyair Melayu Islam selepas Amir Hamzah.

Tokoh penting dalam penulisan puisi mulai periode 60-an, memperhalus pengucapan puisi Melayu moden di Malaysia sebagai penanda pemisahan dengan periode 50-han (bersama-sama dengan rakan-rakan seangkatannya)

3. Pergerakan Sastera

PENA- Ketua Satu (1983-1986)

GAPENA- AJK (1970-1972),SetiaUsaha Satu Yang Pertama (1972-1975)

Persatuan Kesusasteraan Bandingan, Pengasas dan Presiden (1993 hingga sekarang)

Persatuan Suluh Budiman - Ahli

Persatuan Penulis Selangor- Ahli

World Muslim Writes League (Madinah)- Ahli

Hadiah Sastera Malaysia (1983-1986)- Panel

S.E.A Write Award bagi Malaysia (2000)- Panel Penilai Akhir

Hadiah Sastera Berunsur Islam DBP(2003)- Ketua Panel

IQ-International Sebuah Jurnal Kesusasteraan Bandingan, Philladephia, Amerika Syarikat (1993- )- Editorial advisory council for Asia

Hadiah Sastera Perdana (2002-2003)- Ahli Panel

DBP-AJK Istilah Puisi, Ensiklopedia Kebudayaan Melayu-Pakar Kesusasteraan Melayu

Majlis Kebudayaan Negeri Selangor(1985-86)- AJK

Sayembara Mengarang Puisi Darul- Iman bagi seluruh Nusantara(1996)- Panel Penilai

Sayembara Menulis Puisi Berunsur Islam(1998)- Panel Penilai

Menubuhkan Bahagian Kesusasteraan Bandingan Malaysia di Dewan Bahasa dan Pustaka(1956)

Pengucapan Puisi Dunia (1986)- Idea dan memperjuangkannya dan sekarang telah jadi tradisi dan berkembang Acara Baca Puisi.

Pimbinaan Bangunan Teater- turut member idea pembentukan Panggung Negara (sekarang Istana Budaya)bersama-sama PENA (1973-)

Pertemuan-pertemuan sasterawan dan Baca Puisi dan ceramah sastera seluruah dunia: Pertemuan Sasterawan Indonesia (1976)-Peserta, Puisi Asean (1978)-Peserta, Apresiasi Penyair Puncak Bali (1983) –Peserta,Ceramah di Hankuk Universiti,Seoul, Korea(1985)- Penceramah Tamu dan Baca Sajak, Struga Poetry Evening di Macedonia-

Baca Puisi dan simpusium-Peserta.

Penubuhan Kursi Pengajian Melayu di Eropah- 1989 Duta Sastera ke Eropah bagi pihak DBP menyampaikan idea dan misi dari DBP kepada tokoh-tokoh Pengajian Melayu di Eropah bagi penubuhan Kursi Pengajian Melayu di Eropah.

4. Pengembangan Ilmu Sastera.

Mengkaji sastera dan menulis skripsi, khususnya dalam bidang puisi moden B.A, M.A., Ph.D

Mengkaji sastera dan melahirkannya dalam tulisan-tulisan ilmiah dan membentangkannya dalam berbagai seminar dalam dan luar negeri serta menerbitkannya dalam penerbitan berkala dan dalam bentuk buku, sama ada secara individu mahupun secara bersama dengan pengarang lain. 15 Buku kajian.

Karyanya menjadi bahan kajian dari peringkat B.A hinggalah Ph.D merentasi bukan sahaja bidang Pengajian Melayu, malah dalam bidang Islam. Dikaji oleh pelbagai sarjana, termasuk V.I. Braginsky, Jelani Harun, Nancy Nanny (USA), Maman S. Mahayana (Indonesia), Lalita Sinha, Arbak Othman, dan Mana Sikana..

Setakat ini telah dua buah Ph.D, khusus menggunakan karya puisi Kemala, terakhir (2010)oleh Abdul Halim Ali dari USPSI.

Read More

Pertahan Rizab Melayu - Sultan Selangor

SHAH ALAM 19 Mac - Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah mengingatkan agar tidak ada mana-mana pihak termasuk kerajaan negeri bertindak memindahkan pemilikan tanah rizab Melayu di negeri ini kepada individu atau syarikat bukan Melayu.

Justeru, baginda mahu agar tanah rizab Melayu di negeri ini dipertahankan kerana ia merupakan khazanah dan amanah untuk kepentingan generasi akan datang.

Titah baginda, sebarang perkara atau keputusan melibatkan tanah rizab Melayu harus mematuhi peruntukan-peruntukan yang ditetapkan dalam Perlembagaan Persekutuan.

"Kawasan-kawasan kepentingan umum seperti hutan simpan, kawasan tadahan air, rizab sungai dan sebagainya mesti dipertahankan, pencerobohan mesti dibanteras dan kebenaran tidak sepatutnya diberikan untuk projek-projek di kawasan tersebut," titah Baginda.

Sebagai Ketua Agama Negeri, Baginda mahukan pentadbiran kerajaan negeri memberikan perhatian yang serius terhadap usaha meningkatkan kualiti hidup umat Islam dengan memberikan keutamaan kepada bidang pendidikan dan ekonomi untuk memajukan mereka.

Sumber (sebahagian saja):

http://www.bernama.com/bernama/v6/bm/newsindex.php?id=653208 

Read More

Mempersembahkan watikah kepada Yang di-Pertuan Agong

KUALA LUMPUR: Tiga belas perwakilan asing mempersembahkan watikah pelantikan masing-masing kepada Yang di-Pertuan Agong, Tuanku Abdul Halim Mu'adzam Shah di Istana Negara, di sini, hari ini. Mereka meliputi tiga pesuruhjaya tinggi dan 10 duta besar. 

Tiga pesuruhjaya tinggi berkenaan ialah Carlos Agostinho Do Rosario dari Mozambique, Chasala George (Botswana) dan Lemalu Tate Simi (Samoa), sementara duta besar pula ialah Gudmundur Eiriksson dari Iceland, Szilveszter Bush (Hungary), Georgis Veis Constantinos (Greece) dan Ara Hakobyan (Armenia).

Turut menyerahkan watikah ialah Duta Besar Mauritania Yahya Ngam, Jorge Ryder Torres Pereira (Portugal), Dr Ruben Ignacio Zamora Rivas (El Salvador), Vladimir Nicolaevich Lopato-Zagorsky (Belarus), Marc Thill (Luxembourg) serta Salaad Ali Ibrahim (Somalia). Dua belas daripada mereka adalah perwakilan bukan bermastautin manakala Salaad Ali menjadi Duta Besar Somalia pertama yang bermastautin di Malaysia. 

Salaad Ali, 55, pernah memegang jawatan sebagai Presiden Somali Ethnic Comunity Council di Melboune, Australia antara 2007 dan 2011. Hadir sama, Timbalan Menteri Luar, Datuk Richard Riot dan Ketua Setiausaha Kementerian itu, Tan Sri Mohd Radzi Abdul Rahman. - BERNAMA 

Read More

Kesenian Pintu Gerbang

BUKAN gayanya yang menarik perhatian. Tetapi pandangan matanya yang begitu fokus dan tumpuan yang diberikan wanita Mat Salleh ini terhadap apa ynag saksikannya menarik perhatian.

"Saya kagum, hasil seninya sangat indah, ini bukan sebarang ukiran," ujar Veta Shapkina, 30, berasal dari Moscow Rusia dalam bahasa Inggeris yang fasih.

Sambil mengusap-usap kehalusan sebidang besar ukiran kayu bertinta emas, Veta tidak ragu-ragu menyatakan bahawa mungkin dia akan memilih Malaysia sebagai negara baru untuk didiami jika benarlah negara ini begitu kaya dengan hasil seni yang sebegini indah.

"Anda pun tahu, sejak Soviet Union (Rusia) berpecah saya seperti kehilangan negara saya sendiri, yang tinggal hanyalah saya seorang yang berbangsa Rusia tetapi kemungkinan besar saya harus memilih sebuah negara baru untuk saya diami dan sehingga kini hati saya kuat untuk memilih Malaysia.

"Negara anda mempunyai banyak keindahan tersendiri, terutama hasil seni seperti ini bererti anda mempunyai pelbagai amalan budaya yang unik dan walaupun ukiran ini berunsurkan Islam (tulisan khat ayat-ayat suci Al Quran) tetapi ia membuatkan saya ingin meneroka dengan lebih jauh akan maksud di sebaliknya," katanya.

Veta ditemui di balai Pameran Pintu Gerbang yang akan berlangsung selama sebulan mulai esok, 17 Mac di Muzium Negara, Kuala Lumpur.

Suatu pameran yang tidak harus dilepaskan kerana dengan mengunjungi Pameran Pintu Gerbang ia bagaikan melangkah masuk dari pintu gerbang yang akan membawa kita kembali mengenali budaya bangsa.

Sebanyak 13 koleksi pintu gerbang dipamerkan dengan sembilan daripadanya adalah koleksi kaum Melayu khususnya dari Kelantan. Tiga lagi koleksi kaum Cina dan sebuah lagi adalah pintu gerbang dari Keraton (Istana) Jawa, Indonesia.

Rata-rata apa yang bakal anda saksikan adalah tidak sekadar daun-daun pintu bersaiz besar, tetapi terdapat di sebaliknya adalah catatan sejarah dan pengaruh budaya bangsa yang menjadi satu simbol tamadun dan kekuasaan yang pernah kita miliki.

Jika anda membayangkan sebuah struktur pintu gerbang yang menjadi satu pintu masuk sebuah kota yang besar dan pernah wujud di negara ini maka sejarah mencatatkan sebagaimana tertulis dalam Hikayat Sulalatus Salatin, pintu gerbang atau pintu kota mula digunakan sejak zaman kerajaan Gangga Negara yang terletak di Bruas Perak.

"…Maka segala rakyat Raja Suran pun datanglah mengepung Kota Gangga Negara maka dilawan berperanglah orang di atas kota itu. Maka beberapa ditikam dan dipanah orang dari atas kota, tiada diendahkannya maka tampil juga ia menghampiri pintu Kota Gangga Negara dipalunya dengan cokmarnya, maka pintu Kota Gangga Negara pun robohlah. Maka Raja Suran masuklah ke dalam Kota Gangga Negara dengan segala hulubalangnya…"

Maka sudah tentu, kesan peninggalan struktur pintu gerbang Kota Gangga Negara itu sudah tiada lagi. Tetapi sejak itu terutamanya hampir setiap kerajaan Melayu lama di seluruh Nusantara, mula ditandai kekuasaan yang mereka miliki dengan kehebatan binaan kota, kubu dan pintu gerbang yang antara lain bagi menghalang serbuan dan serangan dari pihak-pihak musuh.

Ini bermakna bagi kerajaan Melayu, pintu gerbang merupakan pintu keselamatan untuk sesebuah istana yang kekuatannya dilihat dari aspek bahan binaannya dan keindahan dari aspek motif dan hiasan.

Tatkala Laksamana Melayu tersohor Hang Tuah misalnya dalam hikayatnya ada menyebutkan pengalaman ketika melawat Kota Patani di selatan Siam:

"Maka Laksamana pun turun ke sampan menuju Patani. Setelah datang ke pantai, maka Laksamana pun naik ke darat lalu ke bandar. Maka dilihatnya Kota Patani itu. Maka Laksamana pun memuji-muji akan kedudukan negeri itu, sukar dialahkan oleh musuh. Adapun muka pintu gerbangnya itu, kepala naga matahari hidup, ekornya matahari mati."

Sehingga tiba pada zaman kejatuhan kerajaan Melayu Melaka tahun 1511, bukan sahaja telah roboh Kota Melaka tetapi telah digantikan dengan Kota Portugis A Famosa dengan pintu gerbang batu yang sering dikunjungi pelawat sehingga hari ini.

Dengan membawakan fakta sedih di sebalik pintu gerbang itu, ia merupakan batu-batu laterit yang diambil dari binaan masjid yang sengaja diruntuhkan bahkan juga batu-batu dari makam atau kubur milik orang Islam dari kerajaan Melayu Melaka.

Begitupun banyak lagi yang harus dipelajari dari setiap binaan pintu gerbang sekalipun ia menjadi satu mercu tanda sesebuah istana, mahligai, rumah-rumah bangsawan sehinggalah kepada candi-candi dan terutama sekali pintu masuk ke masjid-masjid.

Sehingga hari ini pun, jika kita melalui Lebuh Raya Persekutuan pastinya akan ada satu pintu gerbang batu, iaitu Kota Darul Ehsan sebagai tanda kita telah memasuki sempadan yang memisahkan antara Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dan negeri Selangor.

sumber : utusan.com.my

Read More

Istana Negara lama kekal warisan negara

KUALA LUMPUR: Bangunan utama Istana Negara lama dikekalkan sebagai bangunan Warisan Kebangsaan untuk dilawati dengan mengekalkan segala peralatan dan hiasan. 

Menteri Penerangan Komunikasi dan Kebudayaan. Datuk Seri Dr Rais Yatim. berkata keputusan itu dibuat oleh Jemaah Menteri dalam mesyuaratnya pada 18 Januari lalu.

Kementerian juga bercadang menubuhkan Galeri Institusi Yang di-Pertuan Agong sebagai Raja Berperlembagaan di bangunan belakang memandangkan Istana Negara lama menjadi tempat bersemayam 13 Yang di-Pertuan Agong sejak kemerdekaan negara pada 1957, katanya dalam jawapan bertulis kepada soalan Lim Lip Eng (DAP-Segambut) pada persidangan Dewan Rakyat hari ini.

Rais berkata, Istana Negara lama juga akan digunakan untuk penganjuran acara seperti MICE (mesyuarat, insentif, konvensyen dan pameran) yang bertaraf eksklusif. 

Mengenai aspek pemilikan, beliau berkata bangunan Istana Negara lama kekal sebagai hak milik kerajaan tetapi dicadang untuk diuruskan oleh pihak swasta secara permohonan bersama cadangan. 

"Buat masa ini, kos perbelanjaan penyelenggaraan dan pembersihan bangunan ditanggung oleh kementerian sehingga ianya diberi kepada syarikat yang berjaya," katanya. 

Istana Negara lama diserahkan secara rasmi kepada kementerian itu pada 21 Februari lalu. - BERNAMA

Read More

Nilai tinggi hikayat Melayu

MEMBACA hikayat lama atau klasik Melayu bukan suatu pilihan yang ada dalam senarai bacaan anak muda malah mungkin sesiapa sahaja dewasa ini. Kalau bukan kerana ada fakulti dan jabatan yang khusus di universiti-universiti menawarkan kursus-kursus yang berkaitan, rasanya sudah lama hikayat menjadi bahan bakar bagi memanaskan air di dapur kayu.

Menurut Kamus Dewan edisi IV, hikayat bermaksud cerita lama atau sejarah, riwayat. Antara yang tersohor dan lama (klasik) adalah seperti Hikayat Merong Mahawangsa, yang berjaya difilemkan oleh KRU Production, Hikayat Hang Tuah pula difilemkan oleh P. Ramlee puluhan tahun dahulu dan Hikayat Puteri Gunung Ledang yang difilemkan oleh Teong Hin Saw. Selain daripada itu masih banyak lagi hikayat Melayu sebagaimana yang diketahui wujud ataupun sudah ghaib pada hari ini.

Dalam masa yang sama, entah berapa banyak sudah yang sudah diangkut oleh Inggeris dan Belanda sebagaimana yang diceritakan oleh Abdullah Munshi dalam Hikayat Abdullah, betapa Inggeris begitu berminat membaca, mengkaji dan memiliki kitab-kitab hikayat tulisan tangan daripada orang Melayu malah sanggup membayar berapa sahaja harganya.

Orang Melayu yang pada masa itu mempunyai hikayat sama ada yang dihadiahkan orang atau diperturunkan oleh nenek moyang mereka kerana tertarik dengan habuan harta yang sekelumit sanggup menjual langsung segala hikayat simpanan mereka. Bukan sahaja kitab hikayat, kitab-kitab muktabar pengajian Islam dalam pelbagai disiplin juga diangkut sama; kitab tauhid, kitab fiqah, kitab tasawuf tulisan para ulama Melayu tidak terlepas.

Abdullah Munshi meskipun adalah penulis Inggeris iaitu kepada Stanford Raffles yang dinyatakan sangat suka kepada manuskrip hikayat dan bahasa Melayu itu sendiri mengkritik sikap orang Melayu dengan menyatakan betapa orang Melayu tidak sedar apabila mereka menjual khazanah mereka.

Ternyata ia benar. Entah berapa banyak yang sudah berjaya diangkut sehingga pada hari ini andai ada sarjana tanah air mahu mengkaji mengenai manuskrip-manuskrip ini terpaksa pula terbang ke Belanda atau London kerana di sana tersimpan khazanah tulen tulisan para ulama dan cendekiawan Melayu silam.

Itu tidak dikira manuskrip yang tidak berjaya sampai kerana kapal yang mengangkutnya tenggelam kecelakaan di tengah samudera. Andainya roh para ulama dan cendekiawan Melayu Islam itu boleh hadir dalam mimpi anak cucunya pada hari ini, agaknya apa yang mereka akan sampaikan?

Entah kerana cerdiknya para penjajah, Inggeris dan Belanda atau bodohnya orang Melayu pada zaman itu. Kos bagi seorang sarjana mengambil ijazah sarjana atau ijazah doktor falsafah dalam bidang kajian yang merujuk kepada manuskrip klasik ini memaksa mereka terbang ke sana selama bertahun-tahun ditanggung kerajaan.

Kadang-kadang terfikirkah kita, apakah sejauh itu penjajah berfikir? Iaitu pada suatu hari kelak, tanah jajahan mereka akan merdeka juga namun bagi memastikan kita tetap terjajah, selain daripada meninggalkan warisan pemikiran dan budaya, mereka juga mengangkut sumber ketamadunan, pemikiran dan budaya tempatan pulang. Pada hari ini, jutaan wang digunakan bagi menanggung kajian atas manuskrip berbahasa Melayu bertulisan Jawi milik nenek moyang kita sendiri di negeri mereka.

Hikayat-hikayat ini pada asalnya hanya diperturunkan dari generasi ke generasi menggunakan kaedah penceritaan lisan. Ini kerana masih belum ada kaedah menulis di Tanah Melayu sehinggalah ia menerima pengaruh-pengaruh daripada ketamadunan yang lebih awal seperti India dan China.

Sementelah sebelum kedatangan Islam, orang asal Tanah Melayu adalah penganut animisme yang kemudian menerima Hindu-Buddha sebagai agama umum khususnya dalam kerajaan Melayu terawal di Kuala Kedah yang terlebih dahulu dikenali sebagai Langkasuka.

Ada beberapa usaha contohnya oleh Perpustakaan Negara Malaysia (PNM) mengumpul dan menjaga manuskrip asal hikayat yang kini sudah menjadi khazanah bangsa dan agama. Malah PNM menempatkan tingkat khas bagi menatang manuskrip-manuskrip klasik yang masih berbaki itu dengan sebaiknya.

Di Universiti Perguruan Sultan Idris (UPSI), ada usaha oleh seorang sejarahwan Sabri Zain yang berjaya mengumpul ratusan naskhah hikayat-hikayat dan manuskrip nadir ini ke dalam bentuk PDF dalam sebuah perpustakaan maya.

Ia malah dapat diakses dengan percuma dan boleh dimuat turun dengan bebas oleh sesiapa sahaja menerusi http://www.sabrizain.org/malaya/library/)

Bukan sahaja manuskrip asal hikayat dalam tulisan Jawi yang disimpan di sana, tulisan-tulisan kemudian oleh sarjana Inggeris dalam memperihalkan mengenai Tanah Melayu dan hikayatnya serta tulisan mereka yang berbentuk jurnal dan memoir juga ada terdapat di sana.

Kita juga wajar berterima kasih kepada Dewan Pustaka dan Bahasa (DBP) dengan usaha sama Yayasan Karyawan Malaysia, sudah menerbitkan kitab-kitab Karya Agung Melayu dalam tulisan Rumi dengan mengekalkan langgam bahasa klasiknya. Ia adalah usaha murni yang wajar dipuji dan diberikan perhatian, meskipun menelan berapa sahaja kosnya ia tetap berbaloi apabila kita memahami betapa ia penting kepada kita kelak.

Hakikatnya apabila menyebut mengenai hikayat maka konotasi khas yang membumbui fikiran orang Melayu masa kini adalah, hikayat adalah sebuah cerita dongeng yang palsu. Kita katakan ya, memang ia bercampur dongeng kebanyakannya, justeru jangan baca untuk mempercayainya.

Timbul pula persoalan, justeru mengapa bersusah payah dan berhabis dana bagi menjaga dan memanjang hayatnya? Apakah kepentingan cerita-cerita bersifat khayalan belaka itu, lebih baik diberi dana kepada penyelidikan bersifat sains dan teknologi, lebih penting dan membijaksanakan bangsa.

Dengarkan nasihat Abdullah Munshi ini. Kata beliau, "Ketika itu aku suka membaca hikayat-hikayat kerana banyak faedah kuperoleh daripadanya. Di situlah aku menemui rahsia-rahsia bahasa Melayu. Kalau aku dengar ada orang menyimpan hikayat yang belum aku baca, sedaya mungkin aku akan meminjamnya ataupun menyewanya. Setelah habis kubaca, barulah aku pulangkan."

"Dari situlah aku mendapat kefahaman mengenai tempat hentian dan kuat perlahan dan sebagainya dalam bacaan. Pesanku kepada sekalian sahabat yang membaca kisahku ini, jika hendak pandai dalam bahasa Melayu, rajinlah membaca segala hikayat dalam bahasa Melayu. Di dalamnya tersembunyi perkara-perkara yang mulia yang tidak kita ketahui faedahnya sekarang. Kemudian hari kelak ia akan berguna apabila kita hendak mengarang, ataupun hendak menggunakannya."

sumber : utusan.com.my

Read More