Hukum Isu Tafakur Dan Hari Berkabung MH17 Dalam Islam

Soalan Lazim

Saya ingin bertanya tentang isu tafakkur dan berkabung. Adakah dalam Islam ada amalan tafakkur sebagai tanda kedukaan atas kematian sepertimana dalam ke MH17. Begitu juga tentang amalan berkabung. Dalam Islam apa yang sepatutnya dilakukan. Mohon penjelasan. Terima kasih.

Penjelasan JAKIM

Faham bertafakkur dalam Islam tidaklah sama dengan apa yang dilakukan sekarang ini yang dipanggil ‘moment of silence’ (tunduk selama beberapa minit) bagi menghormati orang yang mati. Tafakkur membawa makna “kegiatan hati untuk memahami makna setiap perkara bagi mencapai apa yang dihajati. Tafakkur juga merupakan pancaran hati yang dengannya kebaikan, keburukan, manfaat dan kemudaratan akan menjadi jelas (al-Jurjani, Kitab al-Ta’rifat, ms.77)

Namun perbuatan tunduk selama beberapa minit (moment of silence) bagi menghormati orang yang mati tidaklah bertentangan dengan syarak kerana ia sekadar tanda penghormatan yang bersifat universal dan tidak melibatkan apa-apa ritual bacaan dan pergerakan yang menyerupai amalan keagamaan agama lain. Penekanan dalam perbuatan ‘moment of silence’ lebih kepada bagi menunjukkan kesedihan, ingatan dan penghormatan kepada mereka yang telah meninggal dunia.

Namun sekiranya perbuatan tersebut disertai dengan ritual keagamaan agama lain seperti menyalakan lilin atau bacaan-bacaan tertentu maka ia menjadi tidak selari dengan amalan Islam dan dilarang oleh syarak.

Asas terhadap keharusan tersebut boleh diambil dari perbuatan Rasulullah yang bangun menghormati jenazah seorang Yahudi yang lalu di hadapan baginda atas dasar kemanusiaan. Begitu juga dengan kisah seorang Sahabat Nabi bernama Qays Ibn Syamas yang pernah menyatakan hasratnya kepada Rasulullah untuk menghadiri majlis kematian ibunya yang beragama Nasrani, Nabi membenarkan dan menyuruhnya berjalan di hadapan jenazah sebagai tanda hormat. (Ibn Qayyim al-Jawziyyah, Ahkam ahl Zimmah, vol.2 ms. 434).

Walaupun apa yang dilakukan oleh Nabi dan Qays, tidaklah benar-benar sama dengan perbuatan ‘moment of silence’, namun kedua-dua perbuatan tersebut memberi isyarat bahawa tidak salah untuk menghormati orang yang meninggal melalui perbuatan yang tidak bertentangan dengan syariah, termasuk bukan Islam. Islam sendiri menggalakkan kita mengambil iktibar dari kematian. Namun yang terbaik untuk dilakukan bagi menghormati orang Islam yang meninggal dunia ialah dengan mendoakan mereka dan membaca ayat-ayat suci al-Qur’an.

Sementara perbuatan berkabung bagi menunjukkan tanda dukacita kepada orang yang meninggal dunia seperti mengibarkan bendera separuh tiang dan memakai pakaian berwarna serba hitam atau suram adalah dibenarkan selagi ia tidak melibatkan unsur-unsur atau ritual keagamaan agama bukan Islam yang bertentangan dengan syarak.

Dalam perbahasan para ulama amalan berkabung banyak merujuk secara khusus kepada apa yang dilakukan oleh seorang wanita yang kehilangan suami. Istilah yang digunakan ialah al-ihdad/al-hadad yang bermaksud menahan diri daripada berhias.

Menurut istilah pula, perkabungan memberi erti meninggalkan perbuatan memakai haruman, perhiasan, celak, minyak, sama ada yang harum ataupun tidak, iaitu yang khusus bagi tubuh. Namun ia boleh dikiaskan kepada konteks yang lebih besar termasuk dalam konteks masyarakat dan Negara seperti dalam kes MH17. Maka keputusan untuk menetapkan beberapa hari untuk tujuan berkabung adalah termasuk dalam perkara yang harus.

Malah dalam hal memakai pakaian berwarna hitam, terdapat perbahasan yang mengatakan bahawa Keempat-empat mazhab mengharuskan (iaitu dalam konteks wanita kematian suami) untuk memakai pakaian berwarna hitam. (Wahbah al-Zuhayli, Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, jild 7. 662

Wallahu a’lam.

Sumber: melvister.com

Read More

Sultan tiada hak tentukan agama bukan Islam, kata pakar perundangan

Pemerintah negeri di Malaysia tidak mempunyai kuasa untuk menggantung atau menafikan hak beragama bukan Islam yang telah dijamin Perlembagaan Persekutuan, kata pakar perlembagaan Dr Abdul Aziz Bari (gambar).

Undang-undang telah jelas menyebut kuasa pemerintah negeri, kata Aziz Bari setelah beberapa hari Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah mengingatkan bukan Islam di negeri itu tidak menggunakan kalimah Allah merujuk kepada tuhan seperti diputuskan Mahkamah Rayuan kira-kira sebulan lalu.

“Kuasa pemerintah semestinya perlu berdasarkan konteks Perlembagaan Persekutuan. Sultan selaku ketua agama hanya terpakai kepada orang Islam dalam negeri itu,” katanya kepada The Malaysian Insider.

“Tetapi bukan Islam yang tinggal di negeri itu adalah di luar daripada arahan pemimpin berkenaan. Malah kepada orang Islam sendiri, titah yang dikeluarkan oleh pemimpin itu tidak bersifat mutlak kerana perlu berlandaskan undang-undang Islam,” katanya.

Sebagai contoh, beliau berkata seseorang pemerintah tidak boleh meminta penduduk negeri itu melakukan perkara bertentangan dengan undang-undang Islam.

Meskipun Perlembagaan Persekutuan menyatakan dengan jelas majlis agama tertakluk kepada kuasa pemerintah namun ia tidak berlaku sehingga menjadikan seseorang pemerintah itu boleh mengeluarkan undang-undangnya sendiri.

Abdul Aziz berkata apabila Perlembagaan Persekutuan dirangka, ketua negeri atau sultan dibenarkan mengekalkan kuasa agama di peringkat negeri tanpa gangguan kerajaan persekutuan.

Tetapi Perlembagaan Persekutuan dengan jelas tidak menggambarkan sultan menjangkaui apa yang telah digariskan dalam rukun Islam, katanya.

“Undang-undang Islam tidak menyatakan dengan jelas berhubung isu kalimah Allah. Pihak berkuasa agama di Timur Tengah yang lebih dahulu menerima Islam telah menyatakan pandangannnya bahawa larangan penggunaan kalimah Allah oleh bukan Islam satu perbuatan tidak berasas,” katanya.

Katanya, meskipun Mahkamah Rayuan memutuskan 14 Oktober lalu bagi membatalkan larangan Kementerian Dalam Negeri terhadap penerbitan Kristian, Herald bagi penggunaan kalimah Allah namun adalah lebih baik mahkamah yang lebih tinggi di Malaysia membuat keputusan akhir.

“Biarpun sultan bebas daripada dinasihati kerajaan bagi menggunakan kuasanya sebagai ketua agama di negeri tertentu, namun mereka masih di dalam batasan Perlembagaan Persekutuan,” katanya.

“Sultan tidak mempunyai kuasa untuk menggubal undang-undang,” katanya yang menambah Majlis Agama Islam hanya mempunyai kuasa membantu dan menasihatkan pemerintah.

Selangor adalah negara terkaya di Malaysia dan terdapat ramai penganut Kristian di Sabah dan Sarawak tinggal di sini. Kebanyakan mereka beribadah menggunakan bahasa Melayu dan merujuk tuhan sebagai Allah.

Putrajaya telah menegaskan untuk berpegang kepada penyelesaian 10 perkara bagi membenarkan penggunaan kalimah itu di Malaysia Timur tetapi tidak di Semenanjung Malaysia di mana majoriti penduduknya beragama Islam yang dikhuatiri mencetuskan kekeliruan dan menggugat kepercayaan orang Islam.

Larangan penggunaan kalimah itu pertama kali diperkenalkan pada 1982 selepas Tun Dr Mahathir Mohamad mengambil alih tampok pemerintahan namun tidak pernah dikuatkuasakan sehingga beberapa tahun selepas itu. – 18 November, 2013.

Sumber : http://my.news.yahoo.com/sultan-tiada-hak-tentukan-agama-bukan-islam-kata-012235253.html

Read More

Mengiktiraf pengetahuan Islamik tamadun lain

Keterbukaan ajaran Islam menerima kepelbagaian yang positif daripada sumber luar tergambar dalam pengiktirafan agama terhadap apa juga pengetahuan yang memiliki ciri-ciri Islamik daripada tamadun lain sebagai sebahagian daripada aspek ketamadunannya. Sikap pengiktirafan itu kini diseragamkan pemahamannya menerusi istilah yang disebut Islamikasian. Istilah ini berasal daripada perkataan Islamik iaitu kata sifat bagi menunjukkan sesuatu pengetahuan, nilai, sikap, amalan dan fenomena yang mengandungi ciri-ciri keislaman atau sesuatu yang tidak bertentangan dengan prinsip agama Islam. 

Sesuatu yang bersifat Islamik boleh muncul daripada dua sumber. Pertama, ia terbit daripada sumber ketamadunan agama Islam secara langsung. Apabila seseorang menghasilkan idea dan menunjukkan perbuatan yang didasarkan kepada ajaran serta nilai keagamaan Islam atau sejajar dengan kerangka falsafah tauhid, maka idea dan amalan perbuatan itu secara langsung digelar sebagai Islamik. 

Begitu juga sebaliknya. Kedua, sesuatu yang bersifat Islamik juga boleh terbit daripada ketamadunan di luar peradaban keagamaan Islam. Kebiasaannya, ia bersandarkan pengalaman turun-temurun, berkembang atas asas keluhuran cita-cita dan fitrah kemanusiaan bagi menjayakan kesejahteraan kehidupan seluruh makhluk. 

Pengetahuan, amalan dan nilai yang terbit daripada asas dan dasar yang luhur ini serta sejajar pula dengan prinsip dan cita-cita keagamaan Islam, walaupun berpunca daripada sumber luar, ia boleh diiktiraf sebagai Islamik. Rasulullah terima amalan Islamik Pengiktirafan terhadap pengetahuan dan amal perbuatan Islamik yang terbit daripada sumber ketamadunan yang berada di luar lingkungan keagamaan Islam bukan sesuatu yang baru. 

Sikap penerimaan dan pengiktirafan ini ditunjukkan Nabi Muhammad SAW ketika Baginda mengenang peristiwa pembabitannya dalam pertemuan pemuafakatan dengan ketua kabilah Makkah yang dicatat dalam teks sirah sebagai Hilf al-Fudul. Pertemuan itu diatur bagi mengukuhkan piagam etika perniagaan di bandar Makkah supaya jaminan keadilan terpelihara dan penganiayaan terhadap peniaga dan pedagang dapat ditegah. 

Amalan penganjuran perikatan bagi menegakkan keadilan dan menegah kezaliman terhadap peniaga serta pedagang perbuatan bersifat Islamik kerana ia memenuhi aspirasi dan cita-cita keagamaan Islam yang sentiasa menganjurkan perbuatan adil dan saksama antara manusia. Dalam satu riwayat, Nabi SAW pernah berkata, Baginda tidak akan menolak kehadirannya jika mendapat jemputan yang bertujuan sama pada masa depan. 

Perbuatan menerima dan mengiktiraf pertemuan yang dianjurkan antara ketua kabilah Makkah itu dikenali sebagai proses Islamicization dalam wacana kesarjanaan Islam hari ini. Pembangunan istilah ini berasaskan kesedaran dan kefahaman hakikat pengetahuan sebagai hikmah yang luhur berkembang di mana saja kerana ia adalah anugerah Allah yang dikurnia kepada sesiapa saja. 

Pengiktirafan sumber ilmu bersifat Islamik walaupun ia berpunca sumber ketamadunan luar penting dalam menyumbang ke arah memperkayakan khazanah pengetahuan Islam. Dalam kata lain, pengiktirafan ini secara langsung menunjukkan perkembangan pengetahuan Islam tidak lagi hanya terikat dalam kerangka atau sumber dalaman peradaban Islam, malah ia juga boleh disumbangkan menerusi pengalaman luhur kemanusiaan yang luas dan pelbagai.

Sejajar cita-cita pengetahuan Islam Dalam ucapan sambutan perasmian Kongres Pertama Integrasi dan Islamikasian Ilmu Kemanusiaan 2013 yang lalu, Prof Dr Mohd Kamal Hassan memberikan beberapa contoh lain pengetahuan manusia semasa yang berciri Islamik yang boleh diiktiraf sebagai pengetahuan Islam. Antaranya pengetahuan ilmu akupuntur yang menjadi amalan meluas masyarakat Cina, ilmu teknologi penjernihan air sungai yang oleh masyarakat Jepun, malah disiplin sivil masyarakat Jepun apabila berdepan malapetaka. 

Semua contoh pengetahuan, kaedah dan amalan yang berkembang luas dalam peradaban luar ini bersifat Islamik dan boleh diiktiraf sebagai aspek yang sejajar dengan cita-cita pengetahuan Islam. Pada perspektif Prof Kamal, contoh pengetahuan ini tidak perlu diislamkan lagi atau harus menjalani proses Islamisasi. Pengetahuan dan amalan itu sudah pun bercirikan Islam dan peranan Muslim ialah menerima dan mengiktirafnya sebagai sebahagian daripada pengetahuan Islam. 

Menerusi penerimaan dan pengiktirafan ini, kefahaman dan peranan Islamisasi kini bersifat lebih khusus dan tepat. Islamisasi sebagai proses membabitkan agenda pengislaman pengetahuan manusia yang bersifat anti-Islam terutama yang dikembangkan oleh tamadun luar. Proses pengislaman harus terus dijalankan sarjana Muslim. Namun, kita harus memahami iaitu, tidak semua pengetahuan yang berkembang dalam pengalaman tamadun luar bersifat anti-Islam yang perlu diawasi dan diislamisasikan. 

Penulis ialah pensyarah di Fakulti Pengajian Islam, UKM
sumber : bharian.com.my

Read More

Selamat Menyambut Hari Kemerdekaan Ke-56

Sempena Hari Kemerdekaan Ke-56 negara Malaysia yang bakal disambut pada tanggal 31 Ogos 2013 ini, KUMPULAN RAJAMENANGIS mengambil kesempatan untuk mengucapkan “SELAMAT MENYAMBUT HARI KEMERDEKAAN KE-56” 

Semoga dengan izin Allah SWT negara kita akan menjadi lebih maju, berjaya, aman, makmur, sentosa dan bersatu padu di antara berbilang kaum agar segala cita-cita kearah cara hidup yang lebih produktif seiring dengan keimanan yang kuat dan teguh. Sama-samalah kita mendoakan keatas para pejuang dan pembela bangsa yang telah bersusah payah, mencurah keringat, harta dan menggadai nyawa demi memastikan hidup kita hari ini bebas dan merdeka, agar mereka semua dikurniakan dengan sebaik-baik balasan oleh Allah SWT di akhirat kelak.

MERDEKA! MERDEKA!! MERDEKA!!!

Read More

Hak Sultan Tentukan MB

Kekosongan kerusi Dewan Undangan Negeri (DUN) Kuala Besut di Terengganu ekoran kematian wakil rakyat menjadi topik perbincangan politik dalam masa lebih kurang seminggu ini. 

Pelbagai perkara diselongkar mengenai kemungkinan kesan daripada pilihan raya kecil yang bakal diadakan. Dalam ruangan ini saya cuba berkongsi pandangan mengenai beberapa persoalan perundangan yang dikemukakan kepada saya mengenai isu terbabit. 

Setelah mendapat khabar kekosongan kerusi itu, persoalan pertama yang saya terima ialah adakah pilihan raya kecil akan diadakan kerana kekosongan itu berlaku dalam masa 60 hari daripada tarikh pilihan raya. Hal ini menjadi persoalan kerana dibimbangi lantikan pengganti daripada parti politik yang sama akan dibuat oleh Suruhanjaya Pilihan Raya (SPR). 

Hal ini terjawab setelah SPR membuat pengumuman mengenai pilihan raya kecil yang akan diadakan. Perkara hangat lain yang menjadi persoalan ialah kemungkinan kerusi yang disandang Barisan Nasional (BN) itu diambil alih oleh parti lawan. Disebabkan BN mempunyai majoriti mudah iaitu 17:15, maka ada yang menyebut kemungkinan Dewan tergantung. 

Secara ringkas Dewan tergantung ialah keadaan di mana kedua-dua pihak mempunyai bilangan kerusi yang sama, dalam konteks kemungkinan di Terengganu ialah 16 kerusi bagi BN dan 16 kerusi bagi pembangkang. Kelebihan kerusi ganjil Pada masa hadapan, bagi mengelak daripada berlaku Dewan tergantung itu, ada yang mencadangkan SPR menjadikan bilangan kawasan pilihan raya pada angka ganjil. 

Mungkin cadangan ini perlu diambil perhatian sewajarnya oleh SPR dengan mengambil kira kedudukan peraturan persempadanan pilihan raya yang sedang dilakukan. Sebenarnya ketika ini ada sembilan Dewan Undangan Negeri (DUN) yang mempunyai bilangan kerusi berangka genap. Negeri berkenaan ialah Terengganu, Pulau Pinang, Selangor, Sabah, Kedah, Pahang, Negeri Sembilan, Melaka dan Johor. 

Berbalik kepada keadaan Dewan tergantung, kita perlu faham proses lantikan menteri besar boleh berlaku seperti biasa kerana kriteria untuk dilantik sebagai menteri besar ialah seseorang ahli Dewan itu mempunyai kepercayaan majoriti ahli Dewan, bukan seseorang daripada parti majoriti. Perlembagaan Negeri Terengganu, seperti perlembagaan negeri lain dan juga Perlembagaan Persekutuan, tidak meletakkan syarat bilangan kerusi majoriti, tetapi meletak syarat kepercayaan ahli Dewan untuk kriteria menjadi menteri besar atau perdana menteri. 

Oleh itu, keadaan Dewan tergantung secara perundangannya tidak menghalang Sultan Terengganu daripada melantik menteri besar atau mengekalkan menteri besar sedia ada dengan mandat pilihan raya umum lalu. Sultan Terengganu berhak melantik seseorang yang pada hemat baginda mendapat kepercayaan. Pelantikan menteri besar ialah tertakluk kepada kuasa budi bicara baginda (Perkara 14 Perlembagaan Negeri Terengganu). Cara pelaksanaan kuasa budi bicara Sultan Terengganu dalam menentukan hemat dan kepercayaan yang dimaksudkan Perkara 14 itu tidak dinyatakan secara harfiah dalam Perlembagaan. 

Oleh itu, Sultan Terengganu boleh melaksanakannya dengan kebijaksanaan baginda. Buat keputusan terbaik Rakyat Terengganu hendaklah sepenuhnya percaya bahawa Sultan Terengganu akan membuat keputusan terbaik untuk negeri dan kerajaan negeri Terengganu walaupun baginda bertakhta di luar politik. Terengganu adalah negeri baginda. Maka sudah tentu kestabilan dan kemakmuran negeri menjadi perkara utama pemerintahan baginda. Selain itu, kuasa ini dimaktubkan dengan jelas Perlembagaan Negeri Terengganu. 

Walau apapun disebabkan amalan dan budaya politik negara kita yang rata-ratanya mementingkan bilangan kerusi, keadaan Dewan tergantung seperti ini menjadi topik hangat. Mungkin rakyat Terengganu dan warga Malaysia keseluruhannya perlu merealisasikan fahaman bahawa demokrasi dan proses pilihan raya ini bukan semata-mata kerana kuasa. Demokrasi dan pilihan raya bertujuan memakmurkan negeri atau negara. Bukan bertujuan memecahbelahkan rakyatnya atau membazirkan masa, tenaga dan wang rakyat. 

Mungkin budaya dan amalan bergantung kepada bilangan kerusi majoriti boleh diteruskan dalam keadaan majoriti besar. Ketetapan minda ahli politik dan rakyat keseluruhannya perlu berganjak daripada budaya ini jika berlaku Dewan tergantung atau pun dalam keadaan tertentu majoriti mudah. Kita hendaklah lebih memahami semangat Perlembagaan. Walauapapun keputusan pilihan raya kecil nanti, kita doakan kesejahteraan Terengganu dan juga Malaysia serta umat Melayu keseluruhannya.

sumber: bharian.com.my

Read More

Sejarah Malaysia Perlu Ditulis Semula

KUALA LUMPUR, 18 Jun (Bernama) -- Buku-buku sejarah Malaysia perlu ditulis semula agar mengandungi masalah yang dihadapi negara pada masa lampau dan langkah diambil kerajaan bagi menyelesaikan isu seumpama itu, supaya sejarah negara lebih difahami generasi muda.

Bekas perdana menteri Tun Dr Mahathir Mohamad berkata langkah ini akan juga membantu Malaysia membentuk masyarakat yang lebih terdidik, dan ''dengan itu melahirkan lebih ramai pemimpin yang lantang''.

Ia akan juga membantu menyatukan rakyat Malaysia, menyediakan pendidikan yang lengkap untuk golongan muda, katanya dalam ucaptama bertajuk "Masa depan yang lebih baik bagi Politik Malaysia, Pasca Pilihan Raya Umum ke-13" di Forum CEO Yayasan Kepimpinan Perdana di sini hari ini.

"Kita perlu melakukan banyak perkara. Kita juga perlu belajar dari sejarah negara lain seperti mengapa berlaku Arab Spring (Kebangkitan Rakyat Arab).

Kemudian, kita perlu bertanya diri, apakah kita mahu ini berlaku di negara kita? "Ada orang berkata mereka mahu melihat Arab Spring di Malaysia. Mereka lebih rela tidak menghiraukan kestabilan, keamanan dan menggulingkan pemimpin.

"Jadi kita perlu duduk dan memahami apa itu demokrasi dan beritahu mereka supaya mempercayai kerajaan," tambah beliau.

Menyentuh isu pelajaran, Dr Mahathir berkata kewujudan sebuah sekolah kebangsaan di bawah satu bumbung bagi semua kaum, dapat menjamin Malaysia yang aman, bersatu dan akan menjamin masa depan lebih baik untuk warganya.

"Masalah yang kita hadapi hari ini ialah kita tidak berkumpul bersama, dan jarang bercakap atau menggunakan bahasa kebangsaan. Kita patut menggunakannya lebih kerap. Kita harus kurangkan keadaan berpuak-puak di sekolah misalnya, dan wajibkan penggunaan dan pembelajaran bahasa kebangsaan," kata beliau.

Mengenai pembelajaran bahasa kebangsaan, Dr Mahathir kagum melihat sesetengah diplomat asing yang bertugas di negara lain seperti Indonesia boleh menguasai bahasa negara itu, tetapi tidak di Malaysia.

Beliau berkata ini kerana rakyat Malaysia berkomunikasi dalam bahasa Inggeris dan bukan bahasa kebangsaan mereka, dengan itu lupa bahawa bahasa adalah satu daripada faktor yang menyatukan masyarakat.

-- BERNAMA

Read More

Istiadat mengarak panji Seri Paduka

Kuala Lumpur: Yang di-Pertuan Agong, Tuanku Abdul Halim Mu'adzam Shah dan Raja Permaisuri Agong, Tuanku Haminah, semalam, berangkat ke Istiadat Mengarak Panji-Panji Yang di-Pertuan Agong di Dataran Merdeka, di sini. 

Sempena Hari Keputeraan Istiadat itu bersempena sambutan Hari Keputeraan Seri Paduka, sebagai menyembah taat setia Angkatan Tentera Malaysia (ATM) kepada Yang di-Pertuan Agong selaku Pemerintah Tertinggi Angkatan Tentera. Istiadat dimulakan dengan menerima tabik Hormat Diraja diikuti dengan 21 das tembakan meriam kehormat. 

Serentak itu, lima helikopter milik ATM yang masing-masing membawa bendera Malaysia, ATM, Tentera Darat Malaysia (TDM), Tentera Laut Diraja Malaysia (TLDM) dan Tentera Udara Diraja Malaysia (TUDM) melakukan lintas hormat di ruang udara. Memeriksa perbarisan Seri Paduka kemudian diiringi Panglima ATM, Jeneral Tan Sri Zulkifeli Mohd Zin memeriksa perbarisan disertai seramai 540 anggota dan 22 pegawai ATM diketuai Leftenan Kolonel Mohd Rosli Abu Bakar. 

Selepas itu, istiadat mengarak Panji-Panji Yang di-Pertuan Agong menyusul, diikuti laungan ‘Daulat Tuanku’ sebanyak tiga kali serta sekali lagi lintas hormat kelima-lima pesawat ATM terbabit. Turut hadir Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak dan isteri, Datin Seri Rosmah Mansor; Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin dan isteri Puan Sri Noorainee Abdul Rahman. 

 Menteri Kabinet, orang kenamaan serta perwakilan asing turut menghadiri majlis itu. Upacara itu juga disaksikan rakyat tempatan dan pelancong asing, yang membanjiri Dataran Merdeka sejak awal pagi.

sumber : bharian.com.my

Read More

Fahami isi Raja Berpelembagaan

Kita sudah maklum mengenai kedudukan Yang di-Pertuan Agong dalam sistem pemerintahan dan sistem perundangan negara. Paling utama, kita memahami bahawa kita mengamalkan sistem Raja Berperlembagaan. 

Namun begitu, beberapa perkara di sebalik istilah ‘Raja Berperlembagaan’ itu harus difahami dengan lebih mendalam. Walaupun istilah ini kerap digunakan di banyak negara serta disandarkan kepada pemahaman ‘raja berperlembagaan’ dalam konteks model perlembagaan Westminster, kita hendaklah memahami istilah ini menurut acuan sejarah, budaya, amalan dan juga peruntukan perundangan, terutama Perlembagaan kita sendiri. 

Model Westminster yang dibawa dari Britain itu tidak semuanya dituruti atau diterima pakai sepenuhnya dalam model eksportnya. Negara Komanwel yang mengimport model ini tidak sepenuhnya menceduk semua prinsip. Sebagai contoh, Perlembagaan Westminster yang bersifat tidak bertulis itu hanya diterima pakai di New Zealand. Negara Komanwel yang lain semuanya mempunyai Perlembagaan bertulis. 

Maksud saya di sini, model Westminster yang dieksport keluar Britain itu tidak semestinya sama dengan model asalnya. Setiap Perlembagaan dan sistem itu walaupun seakan-akan sama pada prinsip asas, pemakaian prinsip itu secara terperinci mempunyai banyak berbeza. Menyamakan semuanya adalah mustahil. Prinsip Perlembagaan bukanlah jatuh dari langit atau boleh dibawa terbang dari mana-mana tempat. Perlembagaan tidak boleh mengandungi prinsip terasing daripada nilai sejarah dan budaya setempat. 

Oleh itu Perlembagaan hendaklah mempunyai kandungan dan pengisian yang bercambah dari bumi yang seharusnya mengandungi nilai sejarah, nilai budaya dan amalan yang diterima dan berasal daripada masyarakat setempat. Bersandar kefahaman kita Raja berperlembagaan di negara kita juga hendaklah difahami dalam konteks ini. Raja Berperlembagaan kita bersandarkan kefahaman dan penerimaan kita. 

Benar jika dikatakan kita mengambil dan mengamal prinsip Raja Berperlembagaan Westminster dalam konteks Raja Berperlembagaan sebagai raja yang memerintah menurut peraturan atau kekangan undang-undang atau Raja yang memerintah atas nasihat jemaah menteri walaupun mempunyai beberapa kuasa budi bicara yang dinyatakan dalam Perlembagaan. Prinsip Raja Berperlembagaan seperti dimaksudkan dalam Perlembagaan Persekutuan kita adalah Raja yang menjadi payung atau simbol perpaduan semua kaum. 

Raja Berperlembagaan juga simbol perpaduan antara agama. Raja Berperlembagaan kita juga tonggak kepada perpaduan dan integrasi antara negeri yang membentuk Malaysia. Kesan daripada itu, Raja Berperlembagaan kita juga bermaksud menjadi pengimbang antara semua institusi demokrasi, seperti parlimen dan mana-mana suruhanjaya bebas. Pengalaman beberapa negara di Afrika yang menggunakan Raja Berperlembagaan model Westminster telah gagal kerana sukar membuat acuan sendiri. Mereka menerima acuan Westminster tanpa mengambil kira perbezaan pola sosial masyarakat yang berbilang etnik dan keadaan lain yang berbeza daripada prinsip asal Westminster. 

Penerimaan amalan 
Dalam beberapa keadaan, terutama dalam penerimaan amalan atau konvensyen Perlembagaan Westminster yang tidak bertulis, kita juga mengalami kesukaran. Namun begitu, kita lebih bersedia menghadapi kemungkinan cabaran berkaitan peranan dan fungsi Raja Berperlembagaan. Dalam proses penggubalan Perlembagaan, Suruhanjaya Reid berkali-kali cuba mendapatkan kepastian daripada Raja-Raja Melayu mengenai kesediaan untuk menjadi Raja Berperlembagaan. 

Ini dapat dilihat dalam proses perbicaraan memorandum yang diserahkan oleh Raja-Raja Melayu kepada Suruhanjaya terbabit. Kepastian ini amat penting bagi Suruhanjaya Reid kerana persetujuan Raja-Raja Melayu menyerahkan negeri dan jajahan takluk kepada prinsip demokrasi bukanlah sesuatu yang mudah. Kepastian itu juga diperlukan bagi membantu Suruhanjaya membuat deraf prinsip Raja Berperlembagaan dalam Perlembagaan Persekutuan yang bertepatan dengan prinsip demokrasi berparlimen. 

Raja Berperlembagaan akan menjadikan institusi raja sebagai institusi di luar demokrasi, tetapi masih mempunyai fungsi dan peranan yang efektif dalam kerangka Perlembagaan atau dalam kerangka sistem demokrasi. Sudah tentu perkara ini bukan sesuatu yang mudah. Sekiranya kita perhatikan susur sejarah mengenai Raja Berperlembagaan ini, sesungguhnya menjadi Raja Berperlembagaan adalah sebesar-besar pengorbanan Raja-Raja Melayu kepada negara ini. 

Raja-Raja Melayu menyerahkan negeri jajahan, kuasa dan peranan kepada institusi kerajaan yang dipilih menerusi proses demokrasi. Walau apapun, kita perlulah sentiasa faham bahawa institusi Raja mempunyai pelbagai sokongan undang-undang untuk menjadi mekanisme yang bersesuaian dengan prinsip demokrasi dan juga faham Perlembagaan.

sumber : bharian.com.my

Read More

Kegemilangan Negara Berakhir Jika...

IPOH 23 Mei - Kegemilangan sesebuah negara Islam boleh berakhir jika pemerintahnya terlupa dan alpa terhadap nilai-nilai asas yang menjadi instrumen penting kepada kegemilangan negara itu, titah Pemangku Raja Perak, Raja Dr. Nazrin Shah.

Baginda bertitah, pemerhatian terhadap dua lokasi yang pernah mencipta sejarah kegemilangan Islam iaitu Kota Samarkand, Uzbekistan dan Empayar Ottoman, Istanbul memberi peringatan bahawa kealpaan pemimpin membawa kepada berakhirnya kegemilangan negara berkenaan.

"Kegemilangan kota sejarah yang terkenal sebagai pusat dan laluan perdagangan utama, pusat perkembangan pelbagai ilmu dan amalan pelbagai agama itu berakhir apabila berlakunya konflik dalaman pimpinan negara itu yang mengakibatkan berlakunya ketidakstabilan politik.

"Ia (termasuk) kegagalan melakukan pengubahsuaian selaras dengan perkembangan teknologi pengangkutan laut yang jauh mengatasi tahap efisien laluan darat, lalu menjejaskan kemakmuran ekonomi yang mereka pernah nikmati untuk sekian lamanya," titah baginda pada Persidangan Majlis Agama Islam dan Adat Melayu Perak ke-183 di sini, hari ini.

Raja Nazrin bertitah, era keagungan Empayar Ottoman mula berhadapan pelbagai cabaran dan membawanya ke ambang kejatuhan apabila berlakunya stagnasi ekonomi dan politik berpunca daripada kualiti pimpinan yang lemah kerana terlalu selesa dengan kejayaan yang dicapai.

"Pimpinan empayar itu secara berterusan gagal melakukan pengubahsuaian, selaras dengan tuntutan realiti pemodenan, khususnya yang sedang berkembang di Benua Eropah dari segi inovasi teknologi baharu, reformasi politik dan kebangkitan intelek.

"Sebarang usaha untuk melakukan pemodenan dalam Empayar Ottoman, berhadapan dengan tentangan hebat dari para pemimpin, angkatan tentera dan rakyat yang berfikiran konservatif," titah baginda.

Raja Dr. Nazrin bertitah, senario sebegini adalah antara pemerhatian yang pernah dicatatkan oleh cendekiawan dan sosiologis kurun ke-14 iaitu Abdul Rahman Ibn Khaldun bahawa apabila masyarakat mendapat kemewahan, perwatakan mereka sering menjadi lemah.

Baginda bertitah, bagi membina benteng daripada ditembusi oleh budaya yang boleh memusnahkan, rakyat perlu kembali kepada peringatan Ilahi melalui wahyu yang terkandung dalam Al-Quran serta mengamalkan budaya nasihat-menasihati.

"Orang-orang tua dahulu sentiasa mengingatkan agar yang baik jadikan teladan, yang buruk jadikan sempadan, bila sesat di hujung jalan cepat kembali ke pangkal jalan dan ketika melihat awan di langit jangan lupakan rumput di bumi," titah baginda.

sumber: utusan.com.my

Read More

Desak Kepentingan Melayu Diperhebat

JOHOR BAHRU 8 Mei - Pemuda UMNO Johor tampil mendesak supaya hak dan kepentingan orang Melayu dikembalikan serta diperhebatkan, sekali gus mahu kerajaan baik di peringkat Pusat serta negeri tidak lagi terlalu bertoleransi dengan kaum Cina di negara ini.

Ketegasan tersebut dibuat berikutan sokongan sebilangan besar kaum tersebut yang tidak lagi berpihak kepada kerajaan dan Barisan Nasional (BN) yang selama ini tidak pernah mengabaikan permintaan kaum berkenaan, sebaliknya mereka memihak kepada DAP.

Jurucakap Pemuda UMNO Johor, Abd. Halim Abd. Jalil berkata, kaum Cina kini dilihat lebih berpihak kepada DAP selepas dipercayai terpengaruh dengan hasutan berbaur perkauman menerusi kenyataan dikeluarkan pemimpin parti itu terutamanya menerusi laman sosial dan internet.

Beliau berkata, ia terbukti apabila perkara tersebut diterjemahkan pada Pilihan Raya Umum Ke-13 (PRU-13) dengan kaum Cina dilihat menolak BN.

Menurutnya, Pemuda UMNO Johor akur dengan keputusan PRU-13, termasuk isu sentimen yang menjadi asas kemenangan mereka, namun sudah tiba masanya untuk hak orang Melayu dikembalikan dengan tidak meminggirkan kaum India dan rakyat Sabah serta Sarawak.

"Kalau selama ini rumah ibadah kaum tertentu kita boleh sumbang berjuta ringgit atas nama 1Malaysia, kita mahu ia dikembalikan serta didahulukan kepada Islam dan Melayu, begitu juga ekonomi yang sebelum ini dikuasai bangsa lain, kita mahu ia dikembalikan.

"Kita tak mahu terlalu bertoleransi lagi. Selama ini formula tersebut kita pertahankan dan diguna pakai, namun akhirnya ia terbukti gagal menyatupadukan masyarakat berbilang kaum di negara ini," katanya di sini. - UTUSAN ONLINE

Read More

Perspektif Sejarah Tuntutan Terhadap Sabah

KUALA LUMPUR: Peristiwa pertempuran di Lahad Datu telah mencetuskan pelbagai persoalan di minda orang ramai terutamanya tentang sejarah Kesultanan Sulu dan tuntutannya ke atas Sabah.

Dalam diskusi menarik di Analisis Awani, bertajuk ‘Perspektif sejarah tuntutan terhadap Sabah’, Profesor Emeritus Dr Ranjit Singh dari Universiti Utara Malaysia menerangkan apa sebenarnya cara Kesultanan Sulu dahulu bergerak dan kenapa mereka lihat perspektif sekarang dalam perangkap pandangan dahulu.

Ikuti penjelasan beliau.

Sila baca di:http://www.astroawani.com/news/show/analisis-awani-perspektif-sejarah-tuntutan-terhadap-sabah-9922?cp

Read More

Pengakuan : Sabah Milik Malaysia

SILA KLIK 'READ MORE' UNTUK MENONTON VIDEO....

Read More

9 Sebab Sabah Bukan Milik Sulu

1. Waris Sultan Sulu telah menerima 'cession money' sehingga ke hari ini. Ini bermakna waris Sultan Sulu mengakui bahawa Sabah telah diserah (ceded), dan bukannya dipajak (leased), kepada British North Borneo Company.

2. Kerajaan Filipina telah berhenti mengikhtiraf Sultan Sulu sejak kemangkatan Sultan Mohd.Mahakuttah A.Kiram pada tahun 1986.

3. Geran pajakan yang dijadikan sumber konflik telah ditandatangani oleh Sultan Sulu, Sultan Jamalul A'lam dengan Gustavus Baron de Overbeck serta Alfred Dent, yang mewakili British North Borneo Company, pada 22 Januari 1878.

4. Sepanyol, yang menguasai wilayah-wilayah Kesultanan Sulu ketika itu, telah menandatangani perjanjian dengan Jerman dan Great Britain pada 7 Mac 1885 untuk melepaskan segala tuntutan terhadap kedaulatan Sabah.

5. Kesultanan Sulu dianggap telah tamat sebaik sahaja Sultan Jamalul Kiram II menandatangani Perjanjian Carpenter pada 22 Mac 1915, yang menyerahkan segala kuasa politik beliau kepada Amerika Syarikat.

6. Malaysia telah mengambil tanggungjawab untuk membangunkan prasarana bagi kemudahan para penduduk Sabah sejak 1963 tanpa bantahan Kesultanan Sulu mahupun kerajaan Filipina. Ini membuktikan pemilikan dan pentadbiran yang aman secara berterusan oleh kerajaan Malaysia ke atas Sabah. Mengikut dasar effectivites yang diambil kira oleh Mahkamah Keadilan Antarabangsa (ICJ - International Court of Justice), Malaysia boleh dianugerahkan hak ke atas Sabah, sepertimana yang pernah diberikan kepada kerajaan Malaysia dalam kes Ligitan-Sipadan.

7. Laporan Suruhanjaya Cobbold yang dikeluarkan pada 1 Ogos 1962 mendapati bahawa 1/3 penduduk Sabah dan Sarawak menyokong projek Malaysia dengan syarat hak mereka dilindungi, manakala kumpulan 1/3 yang terakhir terbahagi antara mereka yang mahukan kemerdekaan dan mereka yang mahukan pentadbiran British diteruskan.

8. Setiausaha Agung PBB, U Thant, telah melaporkan pada 1963 bahawa penduduk Sabah "ingin menamatkan status kebergantungan mereka dan merealisasikan kemerdekaan mereka melalui penyekutuan yang dipilih secara bebas dengan bangsa lain dalam rantau mereka" ("wish to bring their dependent status to an end and to realize their independence through freely chosen association with other peoples in their region").

9. Jika Kesultanan Sulu mendakwa bahawa Sabah adalah milik mereka, maka adalah konsisten bagi Kesultanan Sulu untuk tidak sahaja membuat tuntutan terhadap Sabah semata-mata, malah juga menuntut dan menguasai pusat pentadbiran mereka sendiri di Jolo, selain wilayah Palawan, Semenanjung Zamboanga, Basilan dan Tawi-Tawi di Filipina yang juga mereka dakwa merupakan milik mereka.

Walau bagaimanapun, Kesultanan Sulu tidak memiliki apa-apa kuasa politik terhadap wilayah-wilayah yang terletak di Filipina ini.

Read More

Understand the role of Rulers

The Malaysian public generally still lacks proper understanding as to the role and powers of a Ruler in the administrative function of a country practising a Consti­tutional Monarchy system.

As a result, unsavoury comments have surfaced in blogs, online portals and websites which scorn and ridicule the institution of Rulers.

The country is on the verge of a general election which will be held in a matter of weeks. As the political temperature shoots up, leaders and those in the political circle are busy campaigning by raising issues related to the rakyat, Government and Rulers.

Many issues, whether current or old, are being intensely debated. Political statements, announcements, pledges and promises are being voiced out almost daily by politicians. This highly intense political contestation sometimes crosses the boundary of our civilised people, reaching to an extent whereby the ends justify the means.

This is primarily due to the attitude of certain groups who have the strong desire to achieve their aim of holding the reigns of power, and also due to the lack of knowledge on the basic principles of the law of the country.

Among the issues that are always highlighted each time elections are held are those relating to the dissolution of Parliament at the Federal level as well as the State Legislative Assemblies.

The question of when Parliament and State Legislative Assemblies would be dissolved and who will take the lead has often been discussed. In recent times, there have been questions raised on which party has the power under the law in dissolving a State Legislative Assembly or the Parliament.

Recently, the Selangor Mentri Besar had made a statement that he would consider announcing the date of the dissolution of the Selangor Legislative Assembly after Chap Goh Meh. It is interesting to note whether the Selangor Mentri Besar has consulted his party leaders and the legal adviser before making such a statement, which has drawn flak from various quarters.

In light of the statement, it is appropriate to discuss and analyse the provisions of law as stipulated in the Laws of the Constitution of Selangor, 1959, (Constitution of Selangor) and also to look at other States’ Constitution and of course the supreme law of the land being the Federal Constitution.

Article 52 (2)(b) of the Constitution of Selangor provides the Sultan of Selangor (His Royal Highness) with absolute discretion to consent or withhold consent to a request by the Mentri Besar to dissolve the State Legislative Assembly.

Article 52 (2)(b) of the Constitution of Selangor provides as follows:

(2) His Highness may act in His discretion in the performance of the following functions (in addition to those in the performance of which He may act in His discretion under the Federal Constitution) that is to say:

(a) the appointment of a Mentri Besar;

(b) the withholding of consent to a request for the dissolution of the Legislative Assembly.

The above provisions, in particular (2)(b), clearly state that His Royal Highness has absolute discretion in deciding whether or not to give consent to a request by the Mentri Besar to dissolve the State Legislative Assembly. The literal meaning of the provision is that in exercising the discretionary power vested in him, His Royal Highness does not act on the advice of the Mentri Besar or the Executive Council.

It is of course not disputed that in the exercise of His executive functions under the Constitution of Selangor, His Royal Highness shall act in accordance with the advice of the Mentri Besar or the State Executive Council.

In exercising His functions on the advice of the Mentri Besar or the State Executive Council, His Royal Highness is entitled to receive any information concerning the Government of the State. This is provided for under Article 55(1) of the Constitution of Selangor.

Nevertheless, it is important to note that the Constitution of Selangor itself provides some functions which His Royal Highness exercises in his absolute discretion such as the dissolution of the State Legislative Assembly as mentioned earlier.

The above position of law is supported by the Federal Court decision in 2010 in the case of Datuk Seri Nizar Mohammad Nizar Jamaluddin vs Datuk Seri Dr Zambry Abdul Kadir (2010) 2 CLJ. The Federal Court had deliberated at length on the issue whether the dissolution of the State Legislative Assembly is within the absolute discretion of His Royal Highness.

This case was initiated at the High Court before it was brought at the appellate stage to the Court of Appeal and was finally deliberated in the Federal Court.

Looking at the extent of arguments raised by both parties and the presence of experienced lawyers from both parties, in addition to the panel of five experienced Federal Court judges presided over by the then President of the Court of Appeals who heard the matter, we can rest assured that the issues were well deliberated by all parties before the apex court reached its finding.

The Federal Court went on to state:

“In this regard we would, however add that the power to dissolve the LA is vested in HRH by art.

XXXVI(2) no matter in what circumstances it was made. This is clear from our reading of the said article which provides :

(2) His Royal Highness may prorogue or dissolve the Legislative Assembly.”

The decision in this case has no doubt put an end to any dispute, doubts or questions on who actually has the authority in deciding whether or not to dissolve the State Legislative Assembly.

Although the Mentri Besar can make a request to His Royal Highness for the dissolution of the Legislative Assembly before the expiry of the five-year term or in a situation where the Mentri Besar ceases to command the confidence of the majority of the members of the Legislative Assembly, it is pertinent to note that the final decision is vested in His Royal Highness who has absolute discretion. In this regard, we are guided by the decision of the highest court on the land.

Until and unless the State Consti-tution is amended, the said decision stands and is applicable to the respective states which have similar provisions on the issue in question.

Hence, when the Sultan of Selangor recently stated that the dissolution of the State Legislative Assembly must follow rules and procedures, we can appreciate that what His Royal Highness meant is that the dissolution of the State Legislative Assembly must adhere to the provisions of the law.

In other words it must be presented before His Royal Highness to request for consent before any announcement is made.

The Sultan of Selangor has absolute discretion and prerogative to accede to the request of dissolving the State Legislative Assembly.

Generally, Federal and State elections are held simultaneously to save time and costs and in considering the request to dissolve the State Legislative Assembly, time and cost factors could well be taken into consideration by His Royal Highness.

At the Federal level, similar provisions can be found in the Federal Constitution.

Article 40 (2) of the Federal Constitution states that the Yang di-Pertuan Agong may act in His discretion in withholding of consent to a request for the dissolution of Parliament.

Article 40 (2) of the Federal Constitution states that:

(2) The Yang di-Pertuan Agong may act in his discretion in the performance of the following functions, that is to say:

a) The appointment of a Prime Minister;

b) The withholding of consent to a request for the dissolution of Parliament; and

c) The requisition of a meeting of the Conference of Rulers concerned solely with the privileges, position, honours and dignities of Their Royal Highnesses, and any action at such a meeting,

And in any other case mentioned in this Constitution.

Looking at the Selangor Constitution and Perak’s Constitution and provisions in the Federal Constitution together with the ruling by the Federal Court in 2010, we must accept the fact that the States’ Constitution and Federal Constitution confer absolute power to dissolve the State Legislative Assembly and Parliament upon the Rulers of the State and the Yang di-Pertuan Agong.

The role of the Rulers is very much relevant in our country which practises a system of Constitutional Monarchy, and will remain relevant for so long as the Federal Constitution remains the supreme law of the country.

The rakyat must be provided with a clear understanding of the basic principles of law with respect to the powers of the Rulers and the Executive.

Every Malaysian, including political leaders and those providing explanations to the rakyat while campaigning during this elections season, must be responsible to state the actual position of the law and to explain to the rakyat the decision of the Federal Court.

This is essential for the preservation of a peaceful elections and to prevent the rakyat from getting confused and in turn giving rise to feelings of unhappiness towards the institution of Rulers.

The writer would like to invite Malaysians to adhere firmly to our Constitution and to respect the decision of the Federal Court on the issue.

The writer believes that although in the upcoming general election, seats can be expected to be keenly contested, the polls can be held in a civilised and orderly manner if all of us are responsible enough to conform to the law and regulations.

Let us prove to the world that as Malaysians, we are united although we may have different political ideologies.

Source : thestar.com.my

Read More

Persidangan Transformasi Perundangan

KUALA LUMPUR 12 Dis. - Kesemua pindaan dan penggubalan akta serta undang-undang seperti Akta Perhimpunan Aman 2012, pemansuhan Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) dan pemansuhan Ordinan Darurat tiada kaitan dengan kepentingan politik mana-mana pihak, sebaliknya untuk kesejahteraan rakyat.

Peguam Negara, Tan Sri Abdul Gani Patail berkata, penggubalan itu terutama dalam tempoh beberapa bulan sebelum ini membuktikan Malaysia kini lebih terbuka dalam melaksanakan undang-undang, misalnya berkaitan perhimpunan dan tahanan tanpa bicara berbanding negara-negara lebih maju.

Dalam masa sama, beliau menolak dakwaan sesetengah pihak kerajaan akan memperkenalkan undang-undang lebih keras ekoran pemansuhan ISA dan undang-undang berkaitan.

Tambah beliau, negara-negara maju ketika ini dalam proses mengetatkan undang-undang antaranya dalam soal tahanan tetapi Malaysia mengambil pendekatan berbeza apabila bersikap lebih terbuka.

''Ketika dalam proses penggubalan Akta Perhimpunan Aman 2012, saya ada memberitahu Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak undang-undang di luar negara memperuntukkan penganjur wajib meletakkan deposit atau membeli insurans sebelum mereka dibenarkan berhimpun.

''Tetapi, Perdana Menteri kata tidak perlu. Atas sebab itu, saya rasa kemajuan kita lebih berbanding negara-negara lain. Di Malaysia, tiada jaminan wang sebelum mengadakan perhimpunan,'' katanya.

Beliau berkata demikian kepada pemberita selepas majlis pengumuman Persidangan Transformasi Perundangan Berhubung Keselamatan Serta Hak Asasi bertemakan Hak Dan Tanggungjawab: Antara Harapan Dan Cabaran di sini hari ini.

Persidangan anjuran bersama Jabatan Peguam Negara, Razak School of Government (RSOG) dan Institut Terjemahan dan Buku Malaysia (ITBM) itu akan diadakan pada 14 hingga 16 Januari tahun depan.

Turut hadir, Ketua Pegawai Eksekutif ITBM, Mohd. Khair Ngadiron.

Abdul Gani menegaskan, kepentingan politik tidak boleh dijadikan asas kepada perlunya penggubalan sesebuah undang-undang.

Katanya, pengamal undang-undang tidak boleh menghiraukan soal politik tetapi perlu memastikan setiap penggubalan undang-undang mengikut Perlembagaan Persekutuan dan dilakukan secara betul.

''Kita tidak boleh turut serta dalam aliran atau mengikut pandangan daripada ahli politik. Kita juga tidak boleh berhujah dalam mahkamah iaitu disebabkan politik, undang-undang jadi begitu, itu tidak betul,'' katanya.

Dalam pada itu, Abdul Gani menyangkal dakwaan penggubalan kesemua undang-undang tersebut bertujuan menyenangkan parti pemerintah, sebaliknya menegaskan penggubalannya untuk kesenangan rakyat.

Sumber: utusan.com.my

Read More

FOTO 13 MEI ADA CERITA

KEBEBASANKAH INI?

IS THIS THE FREEDOM WE WANT?

Read More

Nama 'Allah' boleh digunakan oleh Herald Catholic Weekly

Nama 'Allah' boleh digunakan oleh Herald Catholic Weekly - Mahkamah

BERITA TERBARU - KUALA LUMPUR 31 Disember 2009: Mahkamah Tinggi (Bahagian Rayuan dan Kuasa-Kuasa Khas) di sini, sebentar tadi memutuskan bahawa perkataan "Allah" boleh digunakan dalam penerbitan Herald Catholic Weekly.

Hakim Datuk Lau Bee La membuat keputusan itu selepas membenarkan permohonan semakan kehakiman oleh Gereja Katolik. Permohonan bagi semakan kehakiman berhubung penggunaan perkataan 'Allah' dalam penerbitan Herald Catholic Weekly itu dikemukakan oleh Ketua Paderi, Tan Sri Murphy Pakiam.

Pada 16 Februari lalu, Pakiam, sebagai penerbit akhbar berkenaan, mengemukakan permohonan baru bagi mendapatkan semakan semula penghakiman selepas permohonan serupa pada 2008 dianggap bersifat akademik berikutan tamatnya tempoh sah permit penerbitan itu pada 31 Disember 2008.

Dalam permohonan semakan kehakiman itu, Pakiam yang bertindak sebagai pemohon, menamakan Kementerian Dalam Negeri dan Kerajaan Malaysia sebagai responden, pertama dan kedua.

Pakiam, antara lain menuntut perisytiharan bahawa keputusan responden pada 7 Januari 2009 yang melarang beliau menggunakan perkataan 'Allah' dalam Herald Catholic Weekly adalah menyalahi undang-undang dan perkataan 'Allah' bukan eksklusif untuk kegunaan agama Islam saja.

SUMBER (c) 2009 Berita HARIAN

Read More

Pihak ketiga sabotaj hubungan Malaysia-Indonesia

RAJAMENANGIS sedang memantau laporan awal BERNAMA bahawa terdapat pihak ketiga yang menjadi batu api dan dalang kepada pertelingkahan dari masa ke semasa antara Malaysia dan Indonesia. Rajamenangis mendapat tahu daripada satu sumber akan pihak/negara ketiga tersebut.

Laporan awal Bernama adalah seperti berikut:

Existence Of Third Party Strained Relationship Between Malaysia-Indonesia - Anifah (Menteri Luar, Malaysia) Radiotelegram, Nov 9 -- The strain in relationship between Malaysia and Indonesia was caused by the existence of a third party that had hoped to promote an agenda to benefit politically, Foreign Minister Datuk Seri Anifah Aman told the Dewan Rakyat Monday.

Rajamenangis meminta pihak perisikan Malaysia untuk menghapuskan unsur-unsur sabotaj daripada pihak (atau negara?) ketiga tersebut dengan secepat mungkin demi menjaga kehormatan dan kedaulatan negara dan seterusnya menjaga hubungan baik dua hala Kuala Lumpur- Jakarta.

Read More

Prof Tan Sri Datuk Dr Khoo Kay Kim MENJAWAB

Beberapa soalan penting dijawab oleh
Prof Tan Sri Datuk Dr Khoo Kay Kim

Mengapa begitu sukar untuk memperoleh konsensus di antara rakyat Malaysia (walaupun sudah merdeka selama 52 tahun) berkaitan sejarah? Oleh Ooi Beng Thu, Pulau Pinang

Sepanjang abad ke-19 sampai pertengahan tahun 1930-an ketika migrasi itu berhenti, kumpulan-kumpulan etnik yang berbeza memilih untuk hidup berasingan. Proses sosialisasi itu cetek sehingga budaya tradisional terus-menerus wujud. Konsep ini ditanamkan dalam generasi muda bahawa mereka harus menjaga identiti etnik mereka yang berasingan. Tarikan poltik yang kuat, dari China dan India, membantu lagi untuk menekankan identiti etnik masing-masing. Selagi kemasukan bangsa asing meningkat pesat, orang Melayu mulai takut bahawa orang asing boleh, dalam masa yang akan datang, menggantikan mereka dalam negeri mereka sendiri.

'Etnik separatisme' di pelbagai lapisan kehidupan adalah pilihan utama dari setiap kumpulan dan bukan disebabkan oleh kerajaan British sahaja. Amalan masa lalu sangat tertanam untuk melakukan satu perubahan radikal untuk diperkenalkan hanya dalam satu atau dua generasi.

Anda telah menulis dengan banyak. Ada apa dengan komuniti ini yang menarik bagi anda? Bulbir Singh, Seremban

Saya telah lama tertarik kepada kepelbagaian budaya Malaysia walaupun saya tidak boleh mendapatkan sokongan untuk kajian tentang subjek. Sikh mungkin merupakan kumpulan minoriti tapi mereka dibawa ke sini pada awalnya untuk membantu menegakkan hukum dan untuk membawa kestabilan ke pelbagai bahagian negara. Mereka akan tumbuh menjadi sebuah kumpulan etnik yang mempaparkan ciri menarik. Mereka juga luar biasa dalam sukan. Mereka memainkan peranan utama dalam memulakan perlumbaan berbasikal di negeri ini dan Lal Singh telah menjadi satu-satunya rakyat yang pernah bermain cricket. Ada orang Sikh yang mengambil pelbagai profesi: perubatan, undang-undang, perdagangan, pendidikan, dll Tapi mereka mempunyai budaya yang tetap sangat rumit dan sampai sekarang banyak orang Malaysia tidak boleh membezakan antara Punjabi dan Bengal.

Apa pendapat anda tentang malaysia merayakan Hari Kebangsaan on Aug 31 meskipun pada 16 September 1963, Sabah dan Sarawak menyertai Malaya untuk membentuk Malaysia? Kwa, KL

Hal ini tidak perlu untuk menyelidik lebih daripada perayaan Hari Kebangsaan. Sabahans dan Sarawakians mempunyai titik ketika mereka mengatakan bahawa on Aug 31, 1957, baik Sabah dan Sarawak masih jajahan Inggeris.

Ada solusi mudah untuk masalah. Setiap tahun perayaan Hari Kebangsaan boleh mula on Aug 31 dan 16 September boleh menjadi tarikh akhir sambutan. Dengan begitu kita dapat menjamu kueh!

Dari buku-buku yang telah anda tulis, yang paling anda banggakan? Hamdan Salleh, Melaka

Buku yang melancarkan karier saya adalah The Bahasa Melayu Syarikat Sarawak 1850-1873, yang diterbitkan pada tahun 1972 oleh Oxford University Press. Saat itu saya buat M.A. tesis. Dalam tesis, saya mencabar pandangan ulama yang terkenal, Rupert Emerson, yang dalam bukunya - Malaysia: A Study in Direct and Indirect rule–- berpendapat bahawa tempoh antara 1824 (ketika Perjanjian British-Belanda ditandatangani) dan 1874 (ketika Triti Pangkor ditandatangani yang menandakan awal campur tangan Inggeris di Semenanjung negara Bahasa Melayu) adalah satu "setengah abad tanpa aktiviti."

Sub-tajuk buku saya adalah "“The Effects of Commercial Development on Malay Politics". Dalam buku ini, saya menunjukkan bahawa antara 1824-1874, di Semenanjung Tanah Melayu sangat berbeza. saya menyatakan panjang lebar tentang pertubuhan rahsia Cina di Tanah Melayu dimana RJ Wilkinson dan R.O. Winstedt tidak boleh menangani isu itu.

Apa yang anda pikirkan adalah peristiwa tunggal paling penting dalam sejarah Malaysia sejak kemerdekaan pada 1957? Salmah Harun, PJ

Pembentukan Malaysia. Ini disebabkan bukan hanya masalah yang serius antara Malaya dan negara-negara jirannya terutama Indonesia dan Filipina, tetapi juga menimbulkan ketegangan antara the Malayu dan bukan Melayu. British tidak memasukkan Singapura ke dalam Kesatuan Malaya 1946, sama juga dengan Persekutuan Tanah Melayu tahun 1948, kerana takut bahawa akan ada masalah antara orang Melayu dan bukan Melayu. Mereka yang tidak akrab dengan sejarah mungkin tidak menyedari bahawa 13 Mei 1969 di Kuala Lumpur bermula dengan pertengkaran etnik pada tahun 1964 di Singapura dan Tunku Abdul Rahman diusir daripada Singapura untuk mencegah masalah daripada merebak ke Semenanjung. Tapi terlambat. Benih-benih kebencian dan permusuhan telah ditanam sejak 1964.


Anda adalah rakan penulis Rukunegara. Adakah itu masih mempunyai peranan yang sama dan perkaitan hari ini? G. S. Maniam, Gombak

Ini adalah minda Tan Sri (sekarang Tun) Ghazali Shafie. Tapi itu dibahas secara luas oleh sebuah panel kajian yang saya adalah seorang ahli sebelum diajukan kepada Majlis Operasi Nasional. Sayangnya, seperti Laporan Pendidikan Razak 1956 (yang menyatakan bahawa "tujuan utama daripada dasar pendidikan kebangsaan adalah persatuan kebangsaan"), pelaksanaannya telah menyimpang. Pada mulanya, anak-anak sekolah dapat belajar dengan menghafal tetapi tidak pernah dijelaskan atau diberi penerangan kepada mereka.


Sumber: (c) 2009 The Star 24 Ogos. 09

Read More

SEJARAH BANGUNAN PARLIMEN KITA

MENARA PARLIMEN KUALA LUMPUR GEMILANG

Sempena Dengan Ulangtahun Ke-50 Parlimen Malaysia

KUALA LUMPUR, 10 Sept (Bernama) -- Selepas 52 tahun merdeka, sistem demokrasi berparlimen di Malaysia dan institusi-institusi demokrasinya kekal agung.

Badan perundangan yang berasaskan kepada Westminster di Britain diterima oleh Malaysia selepas mencapai kemerdekaan daripada Britain pada 1957 dan merupakan institusi penting bagi Demokrasi Berparlimen dengan Raja Berpelembagaan sebagai pemimpin tertinggi.

Rakyat Malaysia patut bersyukur kerana Malaysia kekal sebagai negara demokratik sejak merdeka sedangkan banyak daripada negara telah beralih kepada pemerintahan tentera atau diktator.

Walaupun prinsip demokrasi negara pernah tercabar tetapi secara keseluruhannya demokrasi serta institusi-institusinya masih berperanan penting di Malaysia.

Antara institusi yang mendaulatkan demokrasi di Malaysia ialah Parlimen, yang terdiri daripada Dewan Rakyat dan Dewan Negara.

Parlimen merupakan tempat di mana undang-undang negara dirumus, dibahas dan diluluskan demi manfaat negara dan rakyatnya. Parlimen mewakili suara rakyat, intipati penting demokrasi.

SEJARAH BANGUNAN PARLIMEN

Pada bulan Disember 1959, satu kawasan berhampiran Taman Bunga Kuala Lumpur dipilih sebagai tapak kompleks bangunan Parlimen.

Menurut laman web rasmi Parlimen, ilham untuk membina kompleks bangunan Parlimen datangnya daripada Ketua Menteri pertama Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj.

Bangunan yang menjadi simbol demokrasi di negara ini melibatkan kos RM18 juta.

Yang di-Pertuan Agong ketiga Tuanku Syed Putra Al-Haj Ibni Al-Marhum Syed Hassan Jamalullail telah berkenan melakukan peletakan batu asas.

BANGUNAN UTAMA

Kompleks bangunan parlimen ini terbahagi kepada bangunan utama tiga tingkat dan menara yang mempunyai 17 tingkat.

Ia dirasmikan oleh Tuanku Syed Putra pada 21 Nov 1963.

Bangunan utama tiga tingkat itu menempatkan Dewan Rakyat dan Dewan Negara.

Di tingkat pertama terdapat kantin, bilik wartawan dan bilik jamuan anggota Dewan Rakyat dan Dewan Negara.

Reka bentuk Dewan Negara hampir serupa dengan Dewan Rakyat tetapi ruangnya kecil sedikit. Bagaimanapun Dewan Negara mempunyai keistimewaan tersendiri. Jendela-jendelanya lutsinar dengan corak Islam asli daripada mozek merah dan biru.

Di tingkat bawah bangunan ini pula terletak bilik rehat diraja, sebuah surau bulat yang boleh memuatkan 100 jemaah dan sebuah dewan jamuan besar yang boleh memuatkan 500 orang.

Di tingkat kedua terbahagi kepada dua anjung. Anjung kiri terdapat dua buah bilik jawatankuasa yang besar (boleh memuatkan 30 orang), empat bilik kecil (muat 12 orang), pejabat dan tempat rehat bagi para pegawai kerajaan serta bilik Persatuan Parlimen Komanwel.

Di anjung kanan pula terdapat dua bilik makan, satu bilik khusus untuk ahli Parlimen dan yang lainnya untuk tetamu serta pegawai kerajaan. Ruang dapur terletak di antara dua bilik makan ini. Dapur ini mampu menyediakan makanan bagi 1,000 orang tetamu dalam satu masa. Bahagian tengah tingkat kedua ini dipayungi oleh bumbung Dewan Rakyat. Ia dijadikan Taman Sari iaitu tempat anggota Parlimen berehat semasa persidangan.

MENARA

Menara setinggi 17 tingkat ini terletak di hadapan bangunan utama. Ia bersambung ke bangunan utama melalui sebuah jambatan dan di dalamnya ditempatkan pejabat para menteri dan anggota Parlimen yang lengkap dengan segala kemudahan seperti kerusi meja dan pembesar suara.

Di tingkat dua menara ini terdapat ruang tempat duduk dengan pemandangannya ke arah padang perbarisan di mana acara sambutan rasmi Parlimen diadakan.

Di tingkat 16 pula terdapat ruang lapang untuk menikmati keindahan pemandangan sekeliling kawasan Parlimen. Di menara inilah majlis-majlis tidak rasmi diadakan.

KEISTIMEWAAN

Tahukah anda berapa banyak batu-bata yang digunakan untuk membina kompleks Parlimen?

Menurut laman web rasmi Parlimen, lebih daripada sejuta batu-bata, 2,000 tan besi waja, 54,000 tan konkrit, 200,000 kampit simen dan 3,000 tan kaca telah digunakan untuk pembinaannya.

Keseluruhan bangunan Parlimen ditutup dengan kaca yang boleh menyerap haba dan cahaya.

Bagi menghalang sinaran cahaya matahari itu, seluruh bangunan ditutup dengan terawang berukir diperbuat daripada konkrit. Terawang berbentuk sarang lebah itu dipasang bahagian demi bahagian dan ini menyerlahkan lagi kehebatan bangunan ini.

Sementara itu, sistem pembahagian air yang membekalkan air kolam dan pancurannya merupakan satu lagi ciri keistimewaan bangunan Parlimen yang mana air akan mengalir melalui dua sistem yang berangkai.

Air berwarna biru, yang berfungsi untuk menghindarkan lumut dan lumpur, bermula di bahagian bumbung bangunan membawa ke seluruh kompleks.

Selain daripada keistimewaan pada bangunannya, kompleks Parlimen turut dihiasi dengan pelbagai jenis tumbuhan dan binatang peliharaan.

Antara pokok yang ditanam sekitar kawasan Parlimen ialah pokok berlian, mata kucing, berangan, nam-nam, selarat dan tamar, yang diimport khas dari Arab Saudi.

Bersebelahan kawasan kompleks Parlimen terdapat kawasan lapang yang dijadikan Taman Rusa.


(c)2009 - Oleh Cik Rashidah Abd Ghani
Bernama.

Read More