MEMARTABATKAN BAHASA MELAYU PERLUKAN KESUNGGUHAN

Usaha memartabatkan Bahasa Melayu perlu dilakukan dengan bersungguh-sungguh dan memerlukan tindakan berani pelbagai pihak termasuk dalam kalangan ahli politik, agensi-agensi kerajaan dan juga orang-orang Melayu sendiri.

“Golongan menengah Melayu misalnya mempunyai peranan yang besar dalam memastikan Bahasa Melayu benar-benar dimartabatkan pada kedudukan yang sewajarnya,” kata Dato’ Haji A. Aziz Deraman, mantan Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka ketika bertemu pemberita.

Tambahnya, tidak ada siapa pun yang menolak tentang kepentingan bahasa-bahasa lain termasuk Bahasa Inggeris, namun Bahasa Melayu perlulah diletakkan pada kedudukannya selaras dengan Perlembagaan negara serta sebagai satu jati diri bangsa Malaysia.

Beliau mengakui bahawa usaha lebih serius semakin ketara dilakukan dalam memartabatkan Bahasa Malaysia malah kita berbangga melihat Perdana Menteri sendiri menggunakan Bahasa Melayu dalam sidang-sidang Media yang diadakan di mana sahaja, terutamanya ketika berada di luar negara kecuiali untuk hal-hal yang bersangkutan dengan dasar antarabangsa, namun diharapkan juga Bahasa Melayu dapat  digunakan sepenuhnya dalam semua mesyuarat dan acara rasmi negara seperti mana yang termaktub dalam akta yang ada.

“Malangnya, yang menjadi halangan kepada usaha ini ialah tindakan orang-orang Melayu sendiri yang tidak melihat kepada kepentingan Bahasa Melayu sebagai jati diri dan kedudukannya dalam Perlembagaan negara untuk mendaulatkannya dan memastikan kelangsungannya untuk negara dan generasi akan datang,” kata Dr. Fatimah Busu, seorang penulis dan sasterawan  dalam pembentangan kertas kerjanya.

Bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu tidak harus diragui lagi  sejak Laporan Jawatankuasa Pelajaran Razak 1956 dan Laporan Jawatankuasa Penyemakan Pelajaran Rahman Talib 1960  dan kemudiannya Akta Pelajaran 1961 kerana kemampuannya telah lama terpamer dan usaha gigih telah dibuat yang malangnya oleh hal-hal tertentu menyebabkan ia agak terhenti seketika dalam beberapa tahun kebelakangan ini,” kata Profesor Baharuddin Salleh dari USM.

“Bahasa ini mampu bersaing dan berdaya maju dalam mencapai statusnya sebagai bahasa ilmu melalui gabungan kerjasama semua pihak,” tambahnya lagi.

Dalam kertas kerja bertajuk Bahasa Melayu sebagai Bahasa Komunikasi, Profesor Madya Dr. Abdul Mua’ti @ Zamri Ahmad dari Universiti Putra Malaysia (UPM) menekankan betapa Bahasa Melayu kini diajar dan dipelajari di pelbagai institusi pengajian tinggi di dunia termasuk Australia, Perancis, Belanda, German dan Amerika Syarikat.

“Ini menunjukkan betapa Bahasa Melayu sememangnya mempunyai kedudukan dan kepentingan kepada dunia tetapi sayangnya tidak sedemikian kedudukannya dalam kalangan rakyat negara ini dalam memartabatkannya sebagai bahasa ilmu dan bahasa perpaduan," kata Abdul Mua’ti.

Hal ini adalah sebahagian dari perbincangan hangat dan  mendalam oleh pakar-pakar dan mereka yang cintakan bahasa Melayu melalui Persidangan Kebangsaan Bahasa Melayu Setelah 55 Tahun Merdeka anjuran Pusat Pengajian Bahasa, Literasi dan Terjemahan USM, Dewan Bahasa dan Pustaka dan Persatuan Pendidik Bahasa Melayu Malaysia dengan kerjasama Jawatankuasa Perlaksanaan Dasar Bahasa USM pada 27 dan 28 November 2012 di sini.

Kira-kira 200 orang peserta mengambil bahagian dalam persidangan ini.

Terdapat juga harapan yang disuarakan dalam Persidangan ini agar satu hari pemimpin negara akan menggunakan Bahasa Melayu ketika berucap di Persidangan Bangsa-bangsa Bersatu.

“Bahasa Melayu perlu diperkukuhkan di peringkat dunia dengan menghidupkan semula Majlis Antarabangsa Bahasa Melayu yang pernah ditubuhkan melalui Dewan Bahasa dan Pustaka pada tahun 1997,” kata salah seorang panel dalam forum yang diadakan.

Cadangan juga dibuat agar Universiti Sains Malaysia (USM) dapat membawa resolusi yang dihasilkan melalui persidangan ini kepada Jawatankuasa Naib-naib Canselor IPTA dan menerajui usaha mengadakan Persidangan Bahasa Melayu Dunia sebagai kesinambungan dari persidangan ini.

Sementara itu, Naib Canselor USM, Profesor Dato’ Omar Osman yang merasmikan Persidangan ini menggesa agar usaha-usaha dan hala tuju yang jelas dalam memastikan usaha mendaulatkan Bahasa Melayu dilaksanakan dengan berkesan dapat dibuat agar dilakukan secara lebih berstrategi, berfokus dan realistik.

“Kita perlu berhenti dari menyalahkan orang lain kerana ia tidak mampu mengubah apa-apa, sebaliknya bekerja keras untuk terus meletakkannya di persada dunia,” tambah Omar.

Dalam kertas kerjanya, Bahasa Melayu dalam Bidang Pentadbiran dan Pendidikan: Sebuah Refleksi Berasaskan Sejarah dan Puisi, Profesor Dato’ Md. Salleh Yaapar, Pengerusi Lembaga Pengelola Dewan Bahasa dan Pustaka yang juga Pengarah Penerbit USM meminta agar perhatian dan keprihatinan pelbagai pihak terhadap kedudukan Bahasa Melayu di negara ini perlu dibuat secara berterusan dan benar-benar diterjemahkan pula kepada tindakan dan azam politik yang nyata.

“Hanya dengan tindakan, kuasa dan azam politik baharulah segala halangan dapat dibuang dan Bahasa Melayu boleh dikembalikan semula sebagai bahasa ilmu, bahasa pentadbiran serta bahasa kesatuan,” kata Md. Salleh.

Turut membentangkan kertas kerja pada Persidangan ini ialah Profesor Emeritus Dato’ Nik Safiah Haji Abdul Karim dengan kertas kerjanya “Motivasi dan hala Tuju Bahasa Melayu”, Profesor Emeritus Abdullah Hassan dengan kertas kerjanya Bahasa Melayu sebagai bahasa Komunikasi, Profesor Dr. Teo Kok Seong yang membincangkan tentang Bahasa Melayu sebagai Bahasa Perpaduan dan Jati Diri, Profesor Baharudin Salleh dengan kertas kerjanya Bahasa Melayu sebagai Bahasa Ilmu dan Dr. Fatimah Busu dengan kertas kerjanya Dilema dan hala Tuju Bahasa Melayu Setelah 55 Tahun Merdeka.

Pada akhir persidangan, resolusi telah dibentangkan Profesor Madya Dr. Hashim Othman, Presiden Persatuan Pendidik Bahasa Melayu Malaysia yang menyeru  agar semua wakil rakyat, pegawai kerajaan dan ahli akademik hendaklah memiliki jati diri berteraskan bahasa Melayu dan memperlihatkannya dengan jelas melalui penggunaan bahasa ini dalam semua urusan rasmi harian dalam usaha untuk menjayakan resolusi yang dipersetujui.

Menurutnya lagi, media elektronik khususnya stesen televisyen kerajaan dan swasta hendaklah menjadi model penggunaan bahasa Melayu tinggi kerana pengaruhnya yang kuat terhadap penguasaan dan penggunaan bahasa kanak-kanak dan remaja.

Tambahnya lagi, bagi menjayakan resolusi ini juga akhbar perdana bahasa Melayu perlu berperanan lebih agresif, sistematik dan berada di barisan hadapan dalam perjuangan memartabatkan dan memperkasa bahasa Melayu.

Malah kata Hashim, Persidangan ini juga dengan jelas menyatakan bahawa tanggungjawab memartabatkan dan memperkasa bahasa Melayu perlu dipikul oleh setiap warganegara Malaysia.

Menurut  Hashim lagi, usaha ini  dengan hasrat untuk memantapkan Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (2013-2025) dan memperkasakan kedudukan dan peranan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan, bahasa rasmi dan jati diri Malaysia.

Antara lain, resolusi Persidangan ini menegaskan:

SISTEM PENDIDIKAN KEBANGSAAN

1. Mempertahankan peranan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar untuk semua mata pelajaran di sekolah rendah dan menengah, dan menolak sebarang tuntutan untuk kembali kepada dasar PPSMI.

2. Tidak melayan tuntutan untuk menghidupkan semula sekolah aliran Inggeris di bawah Kementerian Pelajaran Malaysia.

3. Mengambil tindakan segera untuk menjadikan pembelajaran bahasa Melayu pada peringkat prasekolah, sekolah rendah dan menengah sebagai pengalaman yang menarik, berkesan dan memikat dengan menggunakan pelbagai bahan kreatif dan inovatif.

4. Menyediakan latihan dalam perkhidmatan kepada semua guru untuk membolehkan mereka mencapai tahap penguasaan bahasa Melayu yang tinggi.

5. Menyusun strategi bagi merealisasikan peranan bahasa Melayu sebagai bahasa perpaduan rakyat di Malaysia.

6. Memperjelas dan memperincikan perancangan dan pelaksanaan dasar MBM dalam Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia untuk membantu pentadbir dan guru melaksanakannya dengan berkesan di sekolah.

PEMERKASAAN DAN PEMARTABATAN BAHASA MELAYU

BAHASA PERPADUAN DAN JATI DIRI

1. KPM hendaklah mencari kaedah terbaik untuk memperkenalkan semula sekolah wawasan dengan tujuan membolehkan berlakunya interaksi murid pelbagai etnik untuk memupuk perpaduan kebangsaan.

2. Pengetahuan dan kebolehan berkomukasi dalam bahasa Melayu hendaklah dijadikan hak asasi setiap murid berdasarkan prinsip “di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung”.

3. KPM hendaklah bertegas melaksanakan kurikulum bahasa Melayu standard mulai Tahun 4 peringkat sekolah kebangsaan, SJK (C) dan SJK (T) untuk meningkatkan tahap penguasaan bahasa Melayu murid.

MOTIVASI DAN HALA TUJU

1. Pembinaan motivasi untuk mempelajari dan menguasai bahasa Melayu mestilah dipupuk sejak tahap awal pendidikan melalui pembinaan persekitaran yang menarik, berkesan dan memikat dengan pelbagai bahan yang inovatif dan kreatif.

2. Hala tuju bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu, bahasa perpaduan, dan lambang jati diri Malaysia yang wajib difahami, dihayati dan diusahakan pencapaiannya oleh setiap pentadbir, pemimpin, pendidik dan ibu bapa.

BAHASA ILMU

1. Fokus pembelajaran bahasa Melayu di sekolah hendaklah mempunyai keseimbangan antara aspek akademik dengan penggunaannya dalam kegiatan pembelajaran di bilik darjah dengan sokongan Sistem Pentaksiran Berasaskan Sekolah (SPBS).

2. Mengaktifkan semula jawatankuasa istilah setiap bidang ilmu pada peringkat kebangsaan bagi menyokong peranan dan keupayaan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu.

3. Memperkayakan kepustakaan bahan yang kreatif dan inovatif dalam pelbagai bentuk dengan tujuan menyokong pembinaan/minat dalam bidang sains dan teknologi

4. Setiap IPT perlu agresif melaksanakan pembangunan kapasiti kepakaran dalam pelbagai bidang, khususnya sains dan teknologi melalui wahana bahasa Melayu untuk menjadi rujukan institusi pendidikan lain dan sektor swasta dengan galakan dan sokongan pihak pengurusan.

BAHASA KOMUNIKASI (DUNIA KORPORAT)

1. Meningkatkan kemampuan dan nilai bekerja melalui kemahiran bahasa Melayu.

2. Memperbanyakkan kursus komunikasi berkesan  seperti penulisan laporan, pengucapan awam, surat-menyurat, minit mesyuarat dalam bahasa Melayu.

3. IPTA mengadakan kursus-kursus komunikasi berkesan dengan melibatkan pihak swasta untuk memudahkan pihak pengurusan berkomunikasi dengan berkesan dengan pihak bawahan.

BAHASA MELAYU SEBAGAI BAHASA ASING

IPT hendaklah mempunyai perancangan jangka pendek dan jangka panjang untuk membantu atau bekerjasama mengembangkan pembelajaran bahasa Melayu di pusat-pusat pembelajaran bahasa Melayu di luar negara.

BAHASA PENTADBIRAN 

1. Pegawai-pegawai kerajaan mesti mempunyai  jati diri berteraskan bahasa Melayu untuk mengendalikan semua urusan rasmi harian.

2. DBP sebagai badan penasihat dan pemantau mesti dirujuk oleh Pihak Berkuasa Tempatan atau swasta dalam hal-hal berkaitan citra kebangsaan Malaysia. 

3. Jawatankuasa perancangan dan pemantauan  penggunaan bahasa Melayu peringkat kebangsaan perlu diwakili oleh wakil semua bidang atau sektor. 

 www.usm.my

Read More

PERANAN BESAR RAJA-RAJA MELAYU

HAK keistimewaan orang Melayu dan kedudukan tinggi agama Islam sebenarnya mempunyai susur-galur sejarah yang besar sehingga ia diabsahkan dalam Perlembagaan Persekutuan ketika negara mencapai kemerdekaan.

Keistimewaan orang Melayu sebenarnya tidak menghalang hak kaum lain atau menindas mereka. Ia bukan dalam erti kata tuan dan hamba tetapi lebih kepada penghormatan sebagai anak watan.

Toleransi yang dicapai antara kaum di antara pimpinan kaum di Malaysia. Kontrak sosial yang dicapai antara kaum sebelum merdeka sering dilupai sehingga menuntut Raja-Raja Melayu beberapa kali mengingatkan kita sejak kebelakangan ini.

Begitu juga kedudukan tinggi agama Islam tidak menindas masyarakat bukan Islam mengamalkan agama mereka. Hakikat inilah yang menzahirkan Raja Raja Melayu 7 Wasiat Raja Raja Melayu bagi menjadi panduan kepada rakyat jelata.

Dalam Perlembagaan Persekutuan, hak istimewa orang Melayu Bumiputera Sabah dan Sarawak, kedudukan istimewa Islam dan Raja-Raja Melayu terletak di tempat tinggi sehinggakan peruntukan perlembagaan berhubung perkara ini tidak boleh dipinda walaupun mendapat sokongan dua pertiga Parlimen.

Ini disebabkan perkenan Majlis Raja-Raja diperlukan sebelum usul pindaan dibentangkan di Parlimen. Hal yang demikian menjadi benteng kepada negara daripada cubaan mengganggu gugat kedudukan istimewa Islam dan Raja Raja Melayu.

Ahli Suruhanjaya Reid yang menggubal Perlembagaan Persekutuan dilantik atas terma rujukan untuk membuat usul bagi pembentukan kerajaan persekutuan yang kuat, mempertahan kedudukan dan keistimewaan Raja-Raja, pemilihan di kalangan Sultan-sultan sebagai Yang diPertuan Agong, kewarganegaraan yang sama bagi seluruh Persekutuan dan mempertahankan kedudukan istimewa orang Melayu dan hak yang sah bagi masyarakat lain.

Perkara 159 Perlembagaan Persekutuan memperuntukkan beberapa peruntukan Perlembagaan Persekutuan tidak boleh diluluskan pindaannya tanpa persetujuan Majlis Raja-Raja. Oleh itu sebarang hasrat yang ingin diusulkan bagi meminda perkara tertentu mestilah terlebih dulu mendapat perkenan Majlis Raja-Raja sebelum dibentang di Parlimen.
Kekuatan Perkara 159 ini bukan saja menghalang pindaan beberapa peruntukan Perlembagaan Persekutuan tanpa terlebih dulu mendapat persetujuan Majlis Raja-Raja, apatah lagi sekiranya langsung tidak menghiraukan atau melanggar peruntukan Perlembagaan berkenaan.
Perkara yang ingin dipinda ini termasuklah kedudukan agama Islam sebagai agama bagi Persekutuan, kedudukan ketua agama undang-undang Islam dan juga mahkamah syariah.
Ia juga mencakupi hal ehwal berkaitan pewartaan kuota itu dengan perkhidmatan, permit dan sebagainya bagi orang Melayu dan anak negeri mana-mana antara Negeri Sabah dan Sarawak.
Perkara 153 juga mengisytiharkan adalah menjadi tanggungjawab Yang di-Pertuan Agong melindungi kedudukan istimewa orang Melayu dan anak negeri mana-mana antara Negeri Sabah dan Sarawak dan kepentingan sah kaum-kaum lain.
Begitu juga Yang di-Pertuan Agong boleh memastikan perizaban bagi orang Melayu dan anak negeri mana-mana antara Negeri Sabah dan Sarawak jawatan dalam perkhidmatan awam dan biasiswa, danasiswa dan keistimewaan pendidikan atau latihan atau kemudahan khas lain.
Malah dalam mana-mana universiti, kolej dan institusi pendidikan lain yang memberikan pendidikan selepas Sijil Pelajaran Malaysia atau setaraf dengannya, bilangan tempat ditawarkan pihak berkuasa yang bertanggungjawab bagi pengurusan universiti, kolej atau institusi pendidikan itu kepada calon bagi apa-apa kursus pengajian, adalah kurang daripada bilangan calon layak mendapat tempat itu.

sumber : utusan.com.my

foto : ikhwankb.blogspot.com

Read More

Wacana Memartabatkan Kembali Kegemilangan Tamadun Melayu

Wacana anjuran presiden dan pengasas HIKMAH, Radzi Sapiee (Presiden dan Pengasas HIKMAH - Himpunan Kedaulatan Melayu Islam Akhir Zaman) diadakan di Melaka.  Pembentangan kertas kerja sesi pagi:
1. Mata wang syariah dan Melayu : Penipuan dalam kewangan dan perlembagaan? – Amirul Haji Mohamad, jururunding utama AHM Creates, firma khidmat nasihat kewangan Islam. Penerbit dan hos rancangan “Islamic Finance” di Capital TV, UNIFI. 
2. Tujuh wasiat Raja-raja Melayu – Shamsul Yunos , bekas wartawan Malay Mail. 
3. Faktor Sultan kepada bangsa Melayu - Mesej untuk umat Melayu di akhir zaman – Sheikh Sidi Mohamed Zaid Dor, pengetua Madrasah Rasool-Ur-Rahmah, Behrang, pemimpin Tareqat Naqsyabandiah. Moderator : Taufiq Tan Sri Khalid Sahan, peguam bela dan peguam cara. Rakan kongsi di Ariffin Shahzad. 
Soal jawab diikuti sedikit cetusan rasa tentang nasib orang Melayu di Singapura oleh Tengku Syawal, waris utama Sultan Ali ibni Sultan Hussein, wakil Singapura. 
Pembentangan kertas kerja sesi tengah hari:
4. Busana tradisional Melayu sebagai lambang jiwa merdeka – Tun Muhammad Farul, Aktivis Busana Tradisi dan Silat Melayu, wakil dari Istiadat Pewaris Penjurit Kepetangan Melayu 
5. Ragam Hias Gunungan Mihrab di Acheh dan Tanah Melayu (1600-1900) – Puan Harleny Abd Arif, calon doktor falsafah seni Universiti Pendidikan Sultan 
6. “Berpetualang ke Aceh” : Satu pengalaman mencari jati diri Melayu – Radzi Sapiee, presiden dan pengasas HIKMAH, penulis trilogi novel “Berpetualang ke Aceh” Moderator : Profesor Madya Dr. Zaidi Isa, Pusat Pengajian Sains Matematik, Universiti Kebangsaan Malaysia.
Sesi soal jawab diikuti perkongsian mengenai keadaan orang Melayu di kepulauan Riau-Lingga oleh Tuan Haji Huzrin Hood, Pemangku Adat Bentan atau oleh Raja Syukri, waris Raja Haji Fi Sabilillah. 

Pembentangan kertas kerja sesi petang:
7. Kepentingan salasilah dalam mencari jati diri Melayu - Megat Iskandar, setiausaha Persatuan Keturunan Megat Terawis Malaysia 
8. Ikonografi Zulfikar dalam Sejarah Hubungan Turki dan Nusantara – Mohd. Zahamri Nizar, aktivis Yayasan Restu 
9. Panji-panji hitam dari Timur : Peranan bangsa Melayu akhir zaman – Radzi Sapiee, presiden dan pengasas HIKMAH, penulis trilogi novel “Berpetualang ke Aceh” Moderator : Puan Rien Nasution, pemilik Nurin Travel, Medan & Banda Aceh. 
Sesi soal jawab diikuti Perkongsian rasa tentang sejarah dan keadaan semasa Aceh oleh wakil dari badan NGO Mapesa (Masyarakat Peduli Sejarah Aceh) 

Sesi berkumpulan mengikut 10 kategori : 
1. Perkerisan – Harizan Termuji, Timbalan Yang Dipertua Pusaka KL. Ketua keselamatan dan hal ehwal pelajar Help University 
2. Perubatan – Hanaruddin Baharuddin (Tok Belagak) 
3. Persilatan – Dr. Mohd Fazzli bin Dato' Ali Bagas, Pengerusi Persatuan Pencak Silat Daerah Manjung (PESADA) pengerusi Pertubuhan Pembangunan dan kemajuan Negeri Perak. 
4. Busana tradisional – Prof Dr Siti Zainon Ismail, pensyarah dan aktivis budaya terkenal. 
5. Kebudayaan/tarian – Puan Maimon Muttalib, pelakon dan aktivis budaya. 
6. Seni ukiran/khat – Mohd. Zahamri Nizar, aktivis Yayasan Restu 
7. Kitab/buku/sastera – Teungku Amal Muhibbuddin Waly, anakanda almarhum Prof Dr Teungku Muhibbuddin Muda Waly, ulamak besar Aceh. 
8. Keagamaan – Sheikh Raja Aman Raja Mokhtar, pemimpin Tariqat Shah Naqshband Az-Zainiyyah 
9. Keluarga dan salasilah – Megat Iskandar At-Terawis, setiausaha Persatuan Keturunan Megat Terawis Malaysia, pengkaji salasilah raja-raja dan bangsawan. 
10. Ketamadunan dan kerajaan - Puan Lily Hashim, ahli Gagasan Aku Melayu Islam Tanah Air (GAMIT) dan Muafakat Malaysia, Pengarah urusan DHI Services (M) Sdn Bhd

sumber : merahsilu.blogspot.com

Read More

Menjejaki keampunan Ilahi

Keampunan Ilahi ataupun magfirat adalah satu nikmat Ilahi yang amat bernilai. Seorang ahli ulama tafsir tersohor, al-Asfahani menegaskan bahawa magfirat adalah satu anugerah Ilahi yang tidak ada tolok bandingnya dalam kehidupan manusia. Tanpa keampunan Ilahi nescaya setiap insan pasti akan merasai azab seksa dan kemurkaan Ilahi.

Justeru, Allah sentiasa menyeru manusia yang beriman supaya mencari dan menjejaki keampunan Allah. Jika diperhatikan di dalam al-Quran, Allah memerintahkan umat Islam supaya bersegera dan bersaing untuk merebut keampunan Allah sebagai mana firman Allah yang bermaksud: Berlumbalah kamu untuk mendapat keampunan daripada Tuhan kamu dan syurga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan bagi orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya; itulah kurniaan Allah; diberikan kepada sesiapa yang dikehendaki; dan Allah mempunyai kurnia yang besar. (Surah al-Hadid, ayat 20) 

Perlu diinsafi bahawa perintah untuk mencari dan menggapai keampunan Ilahi tidak hanya terbatas kepada umat Islam saja, malah junjungan besar Rasulullah SAW sendiri juga diperintahkan supaya beristighfar dan mencari keampunan Allah walaupun umat Islam umumnya sedia mengetahui bahawa Rasulullah adalah seorang Nabi yang maksum, yakni terpelihara daripada sebarang dosa dan kesalahan. Menurut ulama tafsir tersohor, Imam al-Razi dalam kitab tafsirnya yang terkenal, Tafsir al-Razi, menyatakan bahawa keampunan Ilahi mempunyai beberapa pengertian. Pertama, ia bererti penghapusan segala dosa dan kesalahan yang dilakukan. Kedua, ia juga bermaksud mengganti keburukan dengan kebaikan.

Dalam erti kata lain, orang yang mendapat keampunan Ilahi, selain daripada segala dosanya dihapuskan, Allah juga berkenan untuk menambahkan kepadanya kebaikan yang tidak terhitung banyaknya. Ketiga, keampunan Allah juga merujuk kepada kesucian dan kesempurnaan rohani. Dalam pengertian ini, keampunan Allah dapat dikaitkan dengan ketenangan dan kesucian jiwa yang akhirnya memandu hidup manusia ke arah kesejahteraan dan kebahagiaan abadi. Akhirnya, pengertian keampunan Ilahi adalah syurga.

Di dalam al-Quran, keampunan itu sentiasa disebut bersama dengan syurga. Berdasarkan perintah Ilahi dan juga sunnah Rasulullah SAW, maka sudah menjadi kewajipan setiap Muslim untuk mencari dan menjejaki keampunan Ilahi dalam setiap detik kehidupannya. Untuk mencapai keampunan Allah, terdapat beberapa perkara yang perlu dilakukan supaya ia tidak menjadi sia-sia yang akhirnya hanya mengundang kemurkaan Allah.

Pertama, Rasulullah mengajar umatnya supaya memperbanyakkan istighfar dalam usaha untuk mengejar keampunan Allah. Rasulullah SAW sendiri beristighfar tidak kurang daripada 70 hingga 100 kali sehari semalam sebagai mana yang tercatat dalam hadis yang sahih. Begitu juga sahabat yang banyak beristighfar kepada Allah pada waktu malam di kala orang lain sedang nyenyak tidur lena dibuai mimpi yang indah sebagai mana firman Allah: Mereka sentiasa mengambil sedikit saja masa dari waktu malam untuk mereka tidur.

Dan di akhir malam mereka beristighfar kepada Allah. (Surah al-Dzariyat, ayat 17-18) Kalaulah Rasulullah yang maksum beristighfar pada setiap hari dan malam sekurang-kurangnya 70 kali, maka manusia yang tidak maksum dan tidak pula dapat mengelakkan diri daripada buruan dosa, amat wajarlah beristighfar lebih daripada 70 kali berbanding dengan Rasulullah.

Kedua, keampunan Ilahi hanya boleh diraih dengan mendekatkan diri ke hadrat Allah melalui ibadah dan amalan salih. Di dalam al-Quran, keampunan Allah selalu dihubungkaitkan dengan iman, takwa dan amal kebajikan seperti yang dapat difahami dalam firman Allah: Orang yang kafir, bagi mereka azab yang berat; dan orang yang beriman serta beramal salih, bagi mereka keampunan dan pahala yang besar. (Surah Fatir, ayat 7)

Ibadah menurut pengertian syarak ialah ketundukan dan kepatuhan yang penuh tulus lagi kudus serta ketaatan yang mutlak dan tidak berbelah bahagi hanya kepada Allah yang dikenangkan limpahan kurnia kebaikan-Nya serta dirasai dalam hati nurani akan kehebatan-Nya dan kekuasaan-Nya. Ketundukan dan kepatuhan ini bukan hanya datang daripada umat manusia tetapi juga sekalian makhluk Allah yang menghuni alam ini.

Firman Allah: Dan kepada Allah jualah sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi tunduk menurut, sama ada dengan sukarela atau dengan terpaksa; dan (yang demikian) juga bayang-bayang mereka pada waktu pagi dan petang. Bertanyalah (wahai Muhammad): Siapakah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan langit dan bumi? Jawablah: Allah. (Surah al-Rad , ayat 1516)

sumber : bharian.com.my

Read More

Hukum membaca surah Yasin untuk jenazah

Suatu yang menjadi kelaziman apabila berlaku sesuatu kematian ialah membaca ayat al-Quran di sisi mayat. Ia bermula sebaik saja mayat dibaringkan di rumah sehinggalah ke saat untuk memandikannya. Malah ada waris dan sanak saudara si mati mengkhatam al-Quran melalui bacaan yang dibahagikan mengikut juzuk. Sesiapa saja yang datang melawat jenazah akan mengambil buku bacaan surah Yasin atau al-Quran untuk dibaca bagi dihadiahkan pahala bacaan tersebut kepada si mati. Surah yang dibaca bukan setakat surah Yasin tetapi juga surah lain dengan niat yang satu iaitu untuk dihadiahkan pahala bacaan kepada si mati. Melihat kepada apa yang diamalkan ini, ia tidaklah dilarang kerana memang terdapat beberapa nas dan dalil bahawa bacaan surah Yasin di sisi mayat adalah dituntut. Hadis daripada Maqil ibn Yasar ada menyebut bahawa baginda Rasulullah SAW bersabda: Bacalah surah Yasin ke atas orang-orang mati dari kalangan kamu (Riwayat Abu Daud dan dianggap sahih oleh Ibn Hibban). Ramai ulama menyebut di dalam kitab mereka mengenai kewajaran membaca surah Yasin di sisi si mati. Mereka termasuklah al-Imam al-Nawawi, al-Khatib al-Syarbini, Wahbah al-Zuhayli, Sayyid Sabiq dan Daud al-Fatani. Al-Imam al-Qurtubi ada menyatakan bahawa lafaz orang mati daripada kalangan kamu itu boleh membawa kepada dua tafsiran iaitu membacanya di sisi mayat selepas kematiannya dan membacanya di tanah perkuburan. Berkaitan dengan saranan Rasulullah SAW agar surah Yasin dibacakan berhampiran dengan orang-orang yang hampir mati ialah supaya rohnya mudah keluar. Dalam satu hadis lain, Rasulullah SAW bersabda: Surah Yasin itu ialah hati al-Quran, sesiapa yang membacanya dengan mengharap keredaan Allah dan kebahagiaan hidup di hari akhirat akan diampunkan dosanya dan bacalah surah Yasin ke atas orang mati daripada kalangan kamu. Terdapat banyak hadis yang menerangkan kelebihan membaca surah Yasin di samping surah lain, antaranya ialah sabda Rasulullah SAW: Barangsiapa membaca Yasin pada malam hari kerana menuntut keredaan Allah, nescaya akan dihapuskan oleh Allah dosa-dosanya, bacalah ia di hadapan orang yang mati daripada kalangan kamu. (Riwayat at-Tirmizi) Daripada Anas RA, katanya, Rasulullah SAW bersabda: Bahawa bagi tiap-tiap sesuatu itu ada hati dan hati al-Quran ialah Yasin, maka barang siapa membaca Yasin, maka Allah akan mencatat seperti bacaan al-Quran 10 kali. (Riwayat at-Tirmzdhi). Berhubung permasalahan ini juga, Mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah berpendapat bahawa manusia yang masih hidup boleh menjadikan perbuatannya sebagai pahala kepada si mati termasuk bacaan al-Quran. Walaupun pendapat yang masyhur dalam mazhab Syafie menyatakan bahawa pahala bacaan tidak sampai tetapi Ashab al-Syafie (pengikut mazhab Syafie) menyatakan bahawa pahala bacaan tersebut sampai. Pendapat ini turut dipegang oleh Imam Hambali. Menurut seorang ulama besar Universiti al-Azhar Mesir iaitu al-Marhum al-Syeikh Atiyyah Saqar dalam himpunan fatwanya, tiga cara yang sepatutnya dilakukan berkaitan dengan hal sedekah pahala bacaan al-Quran adalah seperti berikut: Membaca ayat al-Quran dan kemudian berdoa supaya dirahmati dan diampunkan dosa si mati. Si mati hendaklah bertawassul dengan perbuatan salihnya iaitu membaca al-Quran dan kemudian doakan kerahmatan buat si mati; Membaca ayat al-Quran dan kemudian dihadiahkan kepada si mati seperti bacaan Allahumma awsil thawaba ma qaranahu li fulan (Ya Allah sampaikanlah pahala apa yang telah kami baca kepada roh si polan); Diniatkan terlebih dulu di permulaan bacaan atau ketika membaca ayat al-Quran bahawa pahala bacaan tersebut adalah untuk si polan bin si polan. Seorang ulama Nusantara iaitu Syeikh Daud al-Fatani pernah ditanya apakah hukumnya membaca doa khatam al-Quran dengan meniatkan pahala bacaan kepada ruh si mati. Beliau menyatakan bahawa ia adalah dibenarkan, seperti terjemahan doa ini Ya Allah, jadikanlah pahala bacaan kami sebagai tambahan kemuliaan bagi Nabi SAW dan jadikanlah juga pahala yang sama dan gandakan untuk roh si polan atau dalam suratan amalannya. Jika ada yang tidak mahu atau tidak mampu untuk membacakan ayat-ayat al-Quran kepada si mati, digalakkan juga mendoakan kepada si mati agar diberi keselamatan, kesejahteraan dan pengampunan daripada Allah buat orang yang meninggal dunia itu. sumber : bharian.com.my

Read More

HARI KEPUTERAAN KDYMM SULTAN JOHOR

Patik berdua bagi pihak KUMPULAN RAJAMENANGIS dengan penuh segala kerendahan hati merafak sembah takzim mengucapkan Selamat Hari Ulang Tahun Keputeraan Kebawah 

D.Y.M.M SULTAN IBRAHIM IBNI ALMARHUM SULTAN ISKANDAR
SULTAN DAN YANG DIPERTUAN BAGI NEGERI DAN JAJAHAN TAKLUK JOHOR DARUL TA'ZIM

Patik berdua berdoa kepada Allah SWT, semoga dilanjutkan usia KDYMM Tuanku dengan penuh sihat walafiat dan dilimpahkan rahmat hidayah kekal bersemayam di atas Takhta Kerajaan Negeri Johor Darul Takzim; aman sentosa selama-lamanya dan semoga rakyat Johor selalu dalam kesejahteraan.

DAULAT TUANKU.

Hari Keputeraan Sultan Johor imbau istiadat Kesultanan Johor

19 November 2012

MUAR - Upacara sambutan Hari Keputeraan Sultan Johor ke-54 akan diadakan dengan penuh adat istiadat Kesultanan Johor bermula dengan majlis letak kerja yang dilakukan di Dataran Tanjung Emas, di sini hari ini.
  
Setiausaha Jemaah Majlis Diraja Johor, Datuk Abdul Rahim Ramli berkata, upacara itu akan mengulang kembali sejarah 117 tahun lepas semasa sambutan hari keputeraan nenda baginda, Sultan Abu Bakar pada 1 Mac 1895 yang sebelum itu dikenali sebagai Hari Kerajaan, juga diadakan di bandar Muar.
  
"Sultan Johor, Sultan Ibrahim Sultan Iskandar merupakan seorang yang suka menghidupkan kembali kebudayaan dan istiadat Kesultanan Johor yang telah lama.
  
"Untuk sambutan kali ini baginda lakukan dengan penuh adat istiadat Kesultanan Johor, kata Abdul Rahim dalam satu sidang media khas sempena majlis sambutan ulangtahun Hari Keputeraan Sultan Johor dan majlis perisytiharan Bandar Maharani Bandar Diraja di sini.
  
Katanya, dalam majlis letak kerja itu bendera khas dinaikkan sebagai menandakan permulaan kerja sambutan hari keputeraan diikuti dengan doa dan tembakan meriam tiga das.
  
Abdul Rahim berkata bendera itu akan diturunkan enam hari kemudian setelah selesai upacara sambutan dilakukan.
  
Menurut beliau, kali terakhir upacara itu diadakan adalah pada 1922 iaitu semasa majlis perkahwinan Tengku Temenggung Ahmad.
  
Acara kemuncak adalah pada 22 November ini di mana Sultan Johor akan berangkat dari Istana Tanjung berarak ke Dewan Jubli Intan Sultan Ibrahim, Muar untuk Majlis Doa Kesyukuran, Majlis Teriman, Majlis Menghadap Takzim serta majlis anugerah darjah dan pingat.
  
Upacara itu akan dimulakan dengan bacaan doa kesyukuran di mana Tengku Mahkota Johor, Tunku Ismail Sultan Ibrahim akan mewakili Sultan Johor.
  
Abdul Rahim berkata tembakan meriam 21 das akan dilepaskan sebaik nama baginda disebut dalam bacaan doa oleh Mufti Johor, Datuk Mohd Tahrir Shamsudin.
 
Beliau berkata, keberangkatan Sultan Johor akan disambut dengan perbarisan kehormat Askar Timbalan Setia yang akan diketuai sendiri oleh anakanda baginda Tunku Abdul Rahman.
  
Ia diikuti dengan Majlis Teriman iaitu istiadat perkumpulan orang kenamaan dan kerabat diraja dan ucap tahniah kepada baginda yang akan diketuai sendiri oleh Tengku Mahkota Johor.
  
Majlis diikuti dengan ucapan tahniah oleh Menteri Besar Johor, Datuk Abdul Ghani Othman yang akan diiringi wakil pemimpin kaum Cina dan India mewakili rakyat Johor.
  
Baginda Sultan kemudian dijangka menganugerahkan gelaran kepada anakanda baginda dengan menggunakan gelaran zaman Kesultan Melayu lama seperti Laksamana.
  
Satu majlis mengadap takzim akan diadakan selepas itu dan istiadat pengurniaan pingat serta majlis jamuan teh.
  
Abdul Rahim berkata untuk majlis yang akan diadakan di Stadium Sultan Ibrahim itu, pihaknya mengalukan kehadiran rakyat jelata dengan berpakaian sesuai dan menyediakan 60 gerai pelbagai jenis juadah tradisi Johor. - Bernama

Read More

KDYMM SULTAN PAHANG DUKACITA

KUANTAN: Sultan Pahang, Sultan Ahmad Shah meluahkan rasa kecewa dan dukacitanya terhadap kenyataan seorang pemimpin pembangkang mengenai isu kebebasan beragama rakyat termasuk orang Melayu, baru-baru ini. Menyifatkan kenyataan itu sebagai mengarut dan tidak masuk akal, baginda juga kesal dengan pihak terbabit yang terlalu lantang bercakap mengenai agama tanpa memperhalusi kesannya kepada masyarakat terutama umat Islam. 

"Sebagai ketua agama Islam dan pemerintah negeri Pahang saya berasa sedih, dukacita (dengan kenyataan itu). Kita tidak boleh terlampau lantang sangat sebut pasal agama ini. "Saya nasihatkan agar rakyat tidak mendengar cakap-cakap sebegitu dan perlu memikirkan perkara itu dengan sehalus-halusnya," titah baginda kepada pemberita selepas Majlis Sambutan Maal Hijrah peringkat negeri, di sini, hari ini. 

Baginda bertitah sebagai seorang Islam, kenyataan berkaitan agama Islam tidak boleh dibuat sesuka hati tanpa merujuk kepada pihak yang lebih arif. "Tidak semestinya orang yang mahir tentang Islam boleh bercakap mengenai Islam, saya juga mahir dan boleh juga bercakap mengenai Islam tapi kita ada majlis agama Islam, ulama kita semua bijak bistari, sebab itu saya tak berani bercakap," titah baginda. "Saya sayang agama saya. Kita kena sanjung agama kita setinggi-tingginya dan jaga dengan sepenuh hati. Dalam Perlembagaan turut menyebut bahawa agama Islam adalah agama rasmi negara ini," titahnya.

Read More

Doa Sempena Ma'al Hijrah 1434H

 Doa Akhir Tahun 
Doa Akhir Tahun dibaca 3 kali pada akhir waktu Asar atau sebelum masuk waktu Maghrib pada akhir bulan Zulhijjah. Dengan izin Allah, sesiapa yang membaca doa ini akan mendapat Perlindungan Allah SWT dari fitnah dan tipu daya syaitan serta mendapat setahun keampunan dosa yang lalu. 

Maksudnya: Allah SWT berselawat ke atas penghulu kami Muhammad SAW, ahli keluarga dan sahabat-sahabat baginda dan kesejahteraan ke atas mereka. Wahai Tuhan, apa yang telah aku lakukan dalam tahun ini daripada perkara-perkara yang Engkau tegah daripada aku melakukannya dan aku belum bertaubat daripadanya. Sedangkan Engkau tidak redha dan tidak melupakannya. Dan aku telah melakukannya di dalam keadaan di mana Engkau berupaya untuk menghukumku, tetapi Engkau mengilhamkanku dengan taubat selepas keberanianku melakukan dosa-dosa itu semuanya. Sesungguhnya aku memohon keampunanMu, maka ampunilah aku. Dan tidaklah aku melakukan yang demikian daripada apa yang Engkau redhainya dan Engkau menjanjikanku dengan pahala atas yang sedemikian itu. Maka aku memohon kepadaMu. Wahai Tuhan! Wahai yang Maha Pemurah! Wahai Yang Maha Agung dan wahai Yang Maha Mulia agar Engkau menerima taubat itu dariku dan janganlah Engkau menghampakan harapanku kepadaMu Wahai Yang Maha Pemurah. Dan Allah berselawat ke atas penghulu kami Muhammad, ke atas ahli keluarga dan sahabat-sahabatnya dan mengurniakan kesejahteraan ke atas mereka.

Doa Awal Tahun 
Doa Awal Tahun dibaca 3 kali selepas maghrib pada malam 1 Muharram 1433 (Hari Rabu malam Khamis). Barangsiapa membaca doa ini sebanyak 3 kali selepas solat rowatib ba’diyyah Maghrib pada malam tanggal 1 Muharram, Allah akan memerintahkan 2 malaikat untuk melindunginya daripada fitnah dan tipu daya syaitan selama setahun yang mendatang. 

Maksudnya: Allah SWT berselawat ke atas penghulu kami Muhammad SAW, ahli keluarga dan sahabat-sahabat baginda dan kesejahteraan ke atas mereka. Wahai Tuhan, Engkaulah yang kekal abadi, yang qadim. yang awal dan ke atas kelebihanMu yang besar dan kemurahanMu yang melimpah dan ini adalah tahun baru yang telah muncul di hadapan kami. Kami memohon pemeliharaan dariMu di sepanjang tahun ini dari syaitan dan pembantu-pembantunya dan tentera-tenteranya dan juga pertolongan terhadap diri yang diperintahkan melakukan kejahatan dan usaha yang mendekatkanku kepadaMu Wahai Tuhan Yang Maha Agung dan Maha Mulia. Wahai Tuhan Yang Maha pengasih dari mereka yang mengasihi dan Allah berselawat ke atas penghulu kami Muhammad. Nabi yang ummi dan ke atas ahli keluarga dan sahabat-sahabatnya dan kesejahteraan ke atas mereka.

sumber : sitik.wordpress.com

Read More

Cadangan untuk melindungi institusi raja Melayu

Kebelakangan ini terdapat kecenderungan di kalangan sejumlah rakyat untuk mengkritik, mencemuh bahkan menghina kedaulatan institusi Raja-Raja Melayu yang menjadi tonggak sistem kenegaraan Malaysia.

Kritikan, cemuhan dan penghinaan ini boleh ditemui dengan meluas di dalam ruang-rung siber seperti laman sesawang, facebook, youtube, forum, mirc, instagram, twitter blog, ‘chat room’ dan jaringan media sosial yang lain.

Institusi beraja Melayu sebagai satu teras kenegaraan Malaysia moden yang telah disepakati bersama oleh seluruh rakyat sewaktu penubuhan negara kita yang merdeka dan berdaulat, terbukti berjaya mewujudkan sebuah masyarakat majmuk yang bersatu padu,hormat menghormati, adil dan saksama, serta aman dan makmur sehingga ke hari ini.

Sehubungan itu Kelab Wartawan Muda Malaysia amat prihatin dan yakin instituti tersebut perlu dipertahankan dan diperkukuhkan lagi dengan sekuat kudrat demi menjamin masa hadapan Malaysia seperti mana yang dihasratkan oleh kepimpinan kerajaan sekarang terutamanya Perdana Menteri Datuk Seri Mohd Najib Razak.

Gejala ini perlu dibendung kerana institusi beraja merupakan khazanah sejarah dan budaya rakyat yang amat bernilai.

Seperti juga Malaysia, sudah terbukti masyarakat yang telah melalui proses urbanisasi di kalangan negara-negara demokratik yang lain seperti United Kingdom, Jepun, Denmark, Netherlands dan Thailand telah membuktikan bahawa kesepaduan rakyat yang bernaung di bawah payung institusi beraja ini boleh mencapai tahap kemakmuran dan kemajuan yang jauh ke hadapan.”

Justeru itu, KWMM ingin mendesak agar kerajaan mempertimbangkan untuk melaksanakan satu pendekatan holistik  yang wajar termasuk penggubalan akta khusus bagi menghentikan sebarang cemuhan dan penghinaan yang boleh menghakis bahkan meruntuhkan institusi kenegaraan yang amat penting dan telah banyak berkorban serta berjasa tidak terhingga ini.

KWMM juga ingin menegaskan agar kerajaan mengawasi tindak tanduk sebilangan rakyat tidak kira yang bernaung di bawah parti-parti kerajaan mahu pun pembangkang yang menyemarakkan gejala ini.

Penelitian KWMM di dalam laman sesawang, facebook, youtube, forum, mirc, instagram, twitter , SMS, blog, ‘chat room’ dan jaringan media sosial lain yang pro-pembangkang mendapati gejala ini bagaikan sudah tidak terkawal lagi.

Apa yang menghairankan kepimpinan utama pakatan pembangkang yang mendakwa mempertahankan kedaulatan institusi ini seolah-olah berdiam diri dan membiarkannya berleluasa tanpa mengeluarkan sebarang teguran tegas terhadap pendokong mereka.

Matlamat penggubalan akta yang diusulkan ini, sama sekali bukan bermaksud untuk mengekang kebebasan bersuara dan kemerdekaan rakyat tetapi untuk mendidik mereka menjadi warga bijak dan berilmu yang bersopan lagi bersusila terhadap warisan kenegaraan ini.

DZULKARNAIN TAIB (Presiden)

www.themalaysianinsider.com

Read More

MALAY ORIGINS: Evidence suggests otherwise

DATUK Dr Ananda Kumaraseri's comment piece, "Malaysia reflects its rich varied heritage" (NST, Nov 2), was a fair attempt at describing Malaysia's population and cultural variety, based on ancient history.

Unfortunately, his narration of the past was based on outdated theories and knowledge. There were no "waves" of migration into Southeast Asia, nor did Malays originate from Tibet or southern China, as he mentioned.

Dr Ananda was reading knowledge of the 1930s, basically just archaeological knowledge.

Lots of new evidence in archaeology and linguistics, as well as DNA studies, in Asia more recently have overturned the theories and views about Southeast Asia that originated from the 1930s.

For a round-up of some of the new evidence, refer to the book Tamadun Alam Melayu (by M.A. Ishak 2009, published by Persatuan Sejarah Malaysia).

The picture is now emerging that it was in Southeast Asia that man first began to differentiate and that the races began to emerge in Asia.

This evolution apparently resulted in the emergence of a spectrum of peoples, from darker-skinned Negritos to lighter-skinned ones (Jakuns) and the still lighter-skinned "Malays".

That is to say, the Malay population did not go through the process of being deutero Malays and then proto Malays, as is so commonly mentioned.

What the new evidence seems to suggest is that Malays and Negritos both evolved together in Southeast Asia during prehistoric times.

At that time, southern Southeast Asia was one large block of land which then broke up to form the Malay Archipelago following rises in sea levels three times from 14,000 to 8,000 years ago. (For a comprehensive account of the sea floods and its significance in the history of Southeast Asia, please refer to the book Eden in the East by Stephen Oppenheimer, 2001).

Some of the people who arrived in Southeast Asia from Africa (about 60,000 to 80,000 years ago) did not stay in Southeast Asia long and moved on without going through the process of early differentiation in Southeast Asia. They became the aboriginal peoples of Papua New Guinea and Australia as we know them today.

Some others continued moving northwards instead and they differentiated further and became Tibetans, Yuehs, Thais and others, and only much later did the Chinese, Koreans and Japanese emerge.

In other words, human migration was from south to north, and not from north to south as suggested by the theories of the 1930s.

Thus, the Chinese are, in fact, a distant sub-set of Southeast Asians, and not the other way round.

The largest DNA studies conducted by scientists from 10 Asian countries, including Malaysia, China and Singapore, published their findings in December 2009.

They concluded that migration of man in East Asia was from south to north.

The 2009 findings reinforced findings from several earlier but much smaller studies, which also carried the same conclusions.

But much later, migrations of man from north to south in East Asia (and Chinese historical accounts mentioned these events) did take place. These migrations brought Vietnamese, Thais, the people of Myanmar and others into Southeast Asia.

These were thus back-migrations to the south, and these happened because of the pressure of the expanding Chinese population in the north.

But Malays have always been in the southern part of Southeast Asia.

There are no historical accounts, whether in China or wherever, of people who could be identified as Malays migrating south during historical times.

Malays (or, any other present-day Southeast Asians) could not have migrated south from the north earlier, meaning during prehistoric times either, as DNA studies have shown human DNA in Southeast Asia is older than that in China (in other words, human movement could only have been northwards during prehistoric times), and DNA composition in China showed a heavy Southeast Asian content, meaning Southeast Asian origin.

Over time, Malays having flourished as natives of Southeast Asia (alongside the Negritos) from the original migration from Africa and split following the break-up of their homeland -- the southern Southeast Asia land mass -- into the Malay Archipelago.

This resulted in the Malays becoming the population of all the islands of the archipelago. Their land-and-sea environment then caused the ancient Malays to develop a maritime way of life and maritime skills.

Eventually, the Malays sailed right into the Pacific Ocean populating all the islands there (where they are now known as Polynesians and Micronesians), and also to Madagascar across the Indian Ocean.

Malay kinship across these two oceans has been indicated by DNA studies from the 1960s and even earlier linguistic studies.

Their ancient presence in the archipelago led to the development of sub-identities like the Javanese, Bugis and others among the Malay ethnic group, also known as Malayo-Polynesian.

It is wrong, therefore, to suggest that Javanese or Bugis, for instance, are immigrant people in Malaysia, as all these people are mere sub-ethnic groups of a larger ethnic family, all inheriting a single common and extensive ancient homeland.

Thus, to get our prehistory and history right based on the new knowledge, Malays are the ancient ancestral people of southern Southeast Asia.

They did not migrate from anywhere else in Asia. The whole archipelago that resulted from the break-up of the original land mass of southern Southeast Asia was their original homeland and they kept sailing to and fro within the archipelago, even until present days.

The high cultural and linguistic diversity in the Malay Archipelago (despite being occupied by only one language family) is further proof of the Malays' ancient presence as linguistics theory suggests the more ancient a people are, the more they generate linguistic diversity.

Linguistic diversity among Malays in the archipelago is, in fact, the highest in the whole of Asia, thus pointing to their very ancient presence.

It is this ancient Malay population that is at the base of the country that we now call Malaysia.

Dr Ananda was right in suggesting that Malaysia's past shaped the "thinking, attitudes, ethos and the nature and substance of its statecraft".

Diversity is nothing new to the archipelago or to Malaysia, even before the arrivals of Chinese and Indians during very recent historical times.

I look forward to the revision of our school history books to keep abreast of the new evidence.

A.I, Kuala Lumpur | nst.com.my

Read More