Karya Air Mata Raja

Hayati penceritaan Tun Seri Lanang mengarang buku Sulalatus Salatin pada tahun 1612. Juga kisah hidup 23 pewaris Sultan Mahmud Shah Melaka dari tahun 1511 sehingga 2007. Sebuah naskhah terbitan DBP yang tiada yang lain seumpamanya.

Kesultanan Melayu

Sembilan buah negeri yang masih bersultan mencerminkan sebuah institusi yang terus kukuh. Sultan Melayu lambang keagungan Empayar Melayu Islam satu waktu dahulu. Sultan tonggak agama Islam buat orang Melayu.

Pelancaran Buku Air Mata Raja (Melaka)

Dilancarkan pada 17 Oktober 2011 oleh mantan Ketua Menteri Melaka YAB Datuk Seri Mohd Ali Rustam semasa berlangsungnya Seminar Melaka Merentas Zaman. Ia dianjurkan oleh IKSEP (institut Kefahaman Sejarah dan Patriotisme Malaysia) dengan kerjasama agensi kerajaan yang lain.

Pelancaran Buku Air Mata Raja (Singapura)

Dilancarkan pada 20 September 2013 oleh Encik Hawazi Daipi (Singapore Member of Parliament) di Restoran Mamanda, Sultan Gate, dalam suasana istana yang menarik, diisi dengan persembahan seni oleh para pelajar dari Politeknik Republik. Penghargaan buat Puan Masmunah dan Tuan Zulkarnine.

Anugerah Buku PNM-RTM

Buku 'Air Mata Raja' telah memenangi Anugerah Buku PNM-RTM (Perpustakaan Negara Malaysia dan Radio Televisyen Malaysia) pada 3 Oktober 2013. Ia telah disempurnakan oleh Dato’ Seri Mohamed Nazri bin Abdul Aziz, Menteri Pelancongan dan Kebudayaan Malaysia di Angkasapuri, Kuala Lumpur.

ANDA TELAH SAMPAI KE LAMAN SEJARAH YANG UNGGUL DAN HEBAT. UAR-UARKANLAH BAHAWA ANDA TELAH MEMBACA ARTIKEL ATAU MENONTON VIDEO DI SINI

Saturday, November 10, 2012

Cadangan untuk melindungi institusi raja Melayu


Kebelakangan ini terdapat kecenderungan di kalangan sejumlah rakyat untuk mengkritik, mencemuh bahkan menghina kedaulatan institusi Raja-Raja Melayu yang menjadi tonggak sistem kenegaraan Malaysia.
Kritikan, cemuhan dan penghinaan ini boleh ditemui dengan meluas di dalam ruang-rung siber seperti laman sesawang, facebook, youtube, forum, mirc, instagram, twitter blog, ‘chat room’ dan jaringan media sosial yang lain.
Institusi beraja Melayu sebagai satu teras kenegaraan Malaysia moden yang telah disepakati bersama oleh seluruh rakyat sewaktu penubuhan negara kita yang merdeka dan berdaulat, terbukti berjaya mewujudkan sebuah masyarakat majmuk yang bersatu padu,hormat menghormati, adil dan saksama, serta aman dan makmur sehingga ke hari ini.
Sehubungan itu Kelab Wartawan Muda Malaysia amat prihatin dan yakin instituti tersebut perlu dipertahankan dan diperkukuhkan lagi dengan sekuat kudrat demi menjamin masa hadapan Malaysia seperti mana yang dihasratkan oleh kepimpinan kerajaan sekarang terutamanya Perdana Menteri Datuk Seri Mohd Najib Razak.
Gejala ini perlu dibendung kerana institusi beraja merupakan khazanah sejarah dan budaya rakyat yang amat bernilai.
Seperti juga Malaysia, sudah terbukti masyarakat yang telah melalui proses urbanisasi di kalangan negara-negara demokratik yang lain seperti United Kingdom, Jepun, Denmark, Netherlands dan Thailand telah membuktikan bahawa kesepaduan rakyat yang bernaung di bawah payung institusi beraja ini boleh mencapai tahap kemakmuran dan kemajuan yang jauh ke hadapan.”
Justeru itu, KWMM ingin mendesak agar kerajaan mempertimbangkan untuk melaksanakan satu pendekatan holistik  yang wajar termasuk penggubalan akta khusus bagi menghentikan sebarang cemuhan dan penghinaan yang boleh menghakis bahkan meruntuhkan institusi kenegaraan yang amat penting dan telah banyak berkorban serta berjasa tidak terhingga ini.
KWMM juga ingin menegaskan agar kerajaan mengawasi tindak tanduk sebilangan rakyat tidak kira yang bernaung di bawah parti-parti kerajaan mahu pun pembangkang yang menyemarakkan gejala ini.
Penelitian KWMM di dalam laman sesawang, facebook, youtube, forum, mirc, instagram, twitter , SMS, blog, ‘chat room’ dan jaringan media sosial lain yang pro-pembangkang mendapati gejala ini bagaikan sudah tidak terkawal lagi.
Apa yang menghairankan kepimpinan utama pakatan pembangkang yang mendakwa mempertahankan kedaulatan institusi ini seolah-olah berdiam diri dan membiarkannya berleluasa tanpa mengeluarkan sebarang teguran tegas terhadap pendokong mereka.
Matlamat penggubalan akta yang diusulkan ini, sama sekali bukan bermaksud untuk mengekang kebebasan bersuara dan kemerdekaan rakyat tetapi untuk mendidik mereka menjadi warga bijak dan berilmu yang bersopan lagi bersusila terhadap warisan kenegaraan ini.
DZULKARNAIN TAIB (Presiden)
www.themalaysianinsider.com

Friday, November 9, 2012

MALAY ORIGINS: Evidence suggests otherwise

DATUK Dr Ananda Kumaraseri's comment piece, "Malaysia reflects its rich varied heritage" (NST, Nov 2), was a fair attempt at describing Malaysia's population and cultural variety, based on ancient history.

Unfortunately, his narration of the past was based on outdated theories and knowledge. There were no "waves" of migration into Southeast Asia, nor did Malays originate from Tibet or southern China, as he mentioned.


Dr Ananda was reading knowledge of the 1930s, basically just archaeological knowledge.
Lots of new evidence in archaeology and linguistics, as well as DNA studies, in Asia more recently have overturned the theories and views about Southeast Asia that originated from the 1930s.
For a round-up of some of the new evidence, refer to the book Tamadun Alam Melayu (by M.A. Ishak 2009, published by Persatuan Sejarah Malaysia).
The picture is now emerging that it was in Southeast Asia that man first began to differentiate and that the races began to emerge in Asia.
This evolution apparently resulted in the emergence of a spectrum of peoples, from darker-skinned Negritos to lighter-skinned ones (Jakuns) and the still lighter-skinned "Malays".
That is to say, the Malay population did not go through the process of being deutero Malays and then proto Malays, as is so commonly mentioned.
What the new evidence seems to suggest is that Malays and Negritos both evolved together in Southeast Asia during prehistoric times.
At that time, southern Southeast Asia was one large block of land which then broke up to form the Malay Archipelago following rises in sea levels three times from 14,000 to 8,000 years ago. (For a comprehensive account of the sea floods and its significance in the history of Southeast Asia, please refer to the book Eden in the East by Stephen Oppenheimer, 2001).
Some of the people who arrived in Southeast Asia from Africa (about 60,000 to 80,000 years ago) did not stay in Southeast Asia long and moved on without going through the process of early differentiation in Southeast Asia. They became the aboriginal peoples of Papua New Guinea and Australia as we know them today.
Some others continued moving northwards instead and they differentiated further and became Tibetans, Yuehs, Thais and others, and only much later did the Chinese, Koreans and Japanese emerge.
In other words, human migration was from south to north, and not from north to south as suggested by the theories of the 1930s.
Thus, the Chinese are, in fact, a distant sub-set of Southeast Asians, and not the other way round.
The largest DNA studies conducted by scientists from 10 Asian countries, including Malaysia, China and Singapore, published their findings in December 2009.
They concluded that migration of man in East Asia was from south to north.
The 2009 findings reinforced findings from several earlier but much smaller studies, which also carried the same conclusions.
But much later, migrations of man from north to south in East Asia (and Chinese historical accounts mentioned these events) did take place. These migrations brought Vietnamese, Thais, the people of Myanmar and others into Southeast Asia.
These were thus back-migrations to the south, and these happened because of the pressure of the expanding Chinese population in the north.
But Malays have always been in the southern part of Southeast Asia.
There are no historical accounts, whether in China or wherever, of people who could be identified as Malays migrating south during historical times.
Malays (or, any other present-day Southeast Asians) could not have migrated south from the north earlier, meaning during prehistoric times either, as DNA studies have shown human DNA in Southeast Asia is older than that in China (in other words, human movement could only have been northwards during prehistoric times), and DNA composition in China showed a heavy Southeast Asian content, meaning Southeast Asian origin.
Over time, Malays having flourished as natives of Southeast Asia (alongside the Negritos) from the original migration from Africa and split following the break-up of their homeland -- the southern Southeast Asia land mass -- into the Malay Archipelago.
This resulted in the Malays becoming the population of all the islands of the archipelago. Their land-and-sea environment then caused the ancient Malays to develop a maritime way of life and maritime skills.
Eventually, the Malays sailed right into the Pacific Ocean populating all the islands there (where they are now known as Polynesians and Micronesians), and also to Madagascar across the Indian Ocean.
Malay kinship across these two oceans has been indicated by DNA studies from the 1960s and even earlier linguistic studies.
Their ancient presence in the archipelago led to the development of sub-identities like the Javanese, Bugis and others among the Malay ethnic group, also known as Malayo-Polynesian.
It is wrong, therefore, to suggest that Javanese or Bugis, for instance, are immigrant people in Malaysia, as all these people are mere sub-ethnic groups of a larger ethnic family, all inheriting a single common and extensive ancient homeland.
Thus, to get our prehistory and history right based on the new knowledge, Malays are the ancient ancestral people of southern Southeast Asia.
They did not migrate from anywhere else in Asia. The whole archipelago that resulted from the break-up of the original land mass of southern Southeast Asia was their original homeland and they kept sailing to and fro within the archipelago, even until present days.
The high cultural and linguistic diversity in the Malay Archipelago (despite being occupied by only one language family) is further proof of the Malays' ancient presence as linguistics theory suggests the more ancient a people are, the more they generate linguistic diversity.
Linguistic diversity among Malays in the archipelago is, in fact, the highest in the whole of Asia, thus pointing to their very ancient presence.
It is this ancient Malay population that is at the base of the country that we now call Malaysia.
Dr Ananda was right in suggesting that Malaysia's past shaped the "thinking, attitudes, ethos and the nature and substance of its statecraft".
Diversity is nothing new to the archipelago or to Malaysia, even before the arrivals of Chinese and Indians during very recent historical times.
I look forward to the revision of our school history books to keep abreast of the new evidence.
A.I, Kuala Lumpur | nst.com.my

Thursday, November 8, 2012

SYARAHAN PERDANA BUDAYA


SYARAHAN PERDANA BUDAYA ''INSTITUSI RAJA BERPERLEMBAGAAN KELANSUNGAN NEGARA BANGSA'' DIZAHIRKAN OLEH KDYMM RAJA DR. NAZRIN SHAH IBNI SULTAN AZLAN MUHIBBUDDIN SHAH

THE Regent of Perak, Raja Dr Nazrin Shah said the people, particularly the non-Muslims, should not touch on the sensitivities of Islam which had been agreed upon together in the formation of the country purely for political gains.
He said that in order to ensure the survival of a peaceful, sovereign and prosperous nation, the people must continue to respect the original charter that had been agreed upon by everyone and had become the main pillar in the setting up of the Federation of Malaya, which was to stay away from issues pertaining to religious sensitivities.
Raja Nazrin said religious sensitivity did not allow the religion to be debated openly because those with shallow knowledge could make the wrong interpretation.
"Lately, the boundary relating to Islamic religion appears to have been breached, in fact, there are some non-Muslims who are becoming more vocal in challenging issues relating to Islam through speeches which appear to ridicule syariah, belittle the faith of Muslims and degrade Islamic practices.
"Acts of breaching the boundary of other religions in an extreme and openly manner could lead to serious tragedy because religion was highly sensitive and had great potentials to lead to conflicts and quarrels," the Regent said.
This was one of the six projections presented by Raja Nazrin when delivering a premier lecture entitled "The Institution of Constitutional Monarchy: The Survival of the Nation", here to ensure that the desired survival of the nation could be achieved.
The programme, organised by the Ministry of Information, Communications and Culture, was also attended by its minister, Datuk Seri Dr Rais Yatim and the Secretary-General of the ministry, Datuk Seri Kamaruddin Siaraf and several invited guests including artistes.
Describing the acts as showing disrespect for the Malay Rulers, the Regent said such acts must be stopped immediately and firmly.
As the head of religion, he said the palace institution was always open to discussion to whoever wished to present their views in order to gain guidance and direction through closed-door discussions without the need to publicise them.
The second projection presented by Raja Nazrin was the aspect of loyalty to the country which must be manifested by every citizen, that is, their obligation to respect the two national symbols, namely the 'Jalur Gemilang' and the national anthem 'Negaraku'.
He said the acts by a small group of individuals who stepped on the Jalur Gemilang and ridiculed the lyrics and beat of 'Negaraku' showed that they were unpatriotic.
In addition, he wanted the transparency and integrity of the administration upheld by the three branches of government, namely the executive, the legislative and the judiciary, to be free of shortcomings because such weaknesses could have a negative impact on the sovereignty of the Rulers if it were to spread to the implementing institutions.
In the other projections, the Regent reminded that the greatness of the constitution and sovereignty of the law which were key to ensuring public peace and political stability were not selectively enforced.
Raja Nazrin also called for a new set of arrangement between the powers of the state and the Federation so that it would not pose problems to the civil servants in discharging their trust and that they did not become victims of continued political conflicts.
"The concept of Federalism must be understood and that there must be a new orientation especially among the civil servants so that the political differences did not affect relations between the people, to the extent that they might develop feelings of parochialism which would erode their loyalty to the country," he said.
In his final projection, the Regent reminded political leaders to play a role to ensure that the political climate did not become too hot and not to turn the general election into a 'civil war'.
He said the general election was one of the main instruments in the system of government that practiced parliamentary democracy with the people given the right to determine the government. — Bernama. Source: mmail.com.my


PETALING JAYA – Raja Muda Perak, Raja Dr. Nazrin Shah menzahirkan enam unjuran yang perlu dilaksanakan bagi menjamin kelangsungan Malaysia sebagai sebuah negara bangsa yang merdeka, aman dan berdaulat.
Baginda bertitah, untuk itu, piagam awal yang telah dipersetujui bersama yang menjadi asas utama penubuhan Persekutuan Tanah Melayu perlu kekal dihormati dengan tidak menyentuh perkara-perkara sensitif khususnya agama.
Menurut baginda, agama adalah perkara paling sensitif dan perbuatan melanggar sempadan agama secara keterlaluan dan terbuka dikhuatiri mencetuskan konflik yang memungkinkan persengketaan.
“Agama Islam jangan sama sekali dijadikan alat untuk memancing laba politik baik dalam kalangan umat Islam, lebih-lebih lagi dalam kalangan bukan Islam,” titah baginda pada majlis Syarahan Perdana Budaya berjudul ‘Institusi Raja Berperlembagaan: Kelangsungan Negara Bangsa’ di Hotel The Royale Bintang Damansara di sini semalam.
Program anjuran Kementerian Penerangan, Komunikasi dan Kebudayaan itu turut dihadiri menterinya, Datuk Seri Rais Yatim serta Ketua Pengarah Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara, Datuk Norliza Rofli.
Raja Nazrin bertitah, unjuran kedua ialah memberi erti kepada prinsip kedua Rukun Negara iaitu kesetiaan kepada Raja dan negara dengan menghormati lambang negara termasuklah bendera negara, Jalur Gemilang dan lagu kebangsaan, Negaraku.
“Unjuran ketiga ialah mempertahankan ketelusan serta integriti pentadbiran kerajaan meliputi tiga cabang utamanya iaitu perundangan, eksekutif dan kehakiman yang di bawahnya terletak pelbagai instrumen pelaksana kerajaan.
“Ketenteraman awam dan kestabilan politik di negara ini juga perlu sentiasa dipelihara menerusi unjuran keempat iaitu keluhuran perlembagaan dan kedaulatan undang-undang,” titah baginda.
Baginda juga bertitah, konsep federalisme berasaskan Perkara-Perkara 73 hingga 95E Perlembagaan Persekutuan merupakan unjuran kelima perlu difahami agar tidak ditafsirkan sebagai tidak menghormati kedaulatan Raja dan institusi Yang Dipertua di negeri-negeri.
Dalam unjuran terakhir, baginda mengingatkan pemimpin politik supaya berperanan memastikan suhu politik tidak terlalu panas selain tidak menjadikan pilihan raya sebagai satu peperangan sivil.
Sumber: kosmo.com.my | Foto: KPKK

Monday, November 5, 2012

Sejarah Kad Pengenalan


Dari tahun 2000 sehingga 2010, Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) telah mengeluarkan sebanyak 28.99 juta kad pengenalan MyKad. Jumlah tersebut meliputi pengeluaran MyKad bagi gantian untuk permohonan disebabkan kes kerosakan dan kehilangan. 

JPN adalah sebuah Jabatan di bawah Kementerian Dalam Negeri (KDN) yang bertanggungjawab mendaftar peristiwa-peristiwa penting setiap individu seperti maklumat kelahiran, kematian, pengangkatan, perkahwinan dan perceraian. Ia ditubuhkan selepas Peraturan-peraturan Darurat (Kawasan-kawasan Pendaftaran) 1948 yang dikuatkuasakan sebagai salah satu langkah untuk menentang ancaman keselamatan. 

Peraturan itu memerlukan semua penduduk supaya mendaftar dan memperolehi kad pengenalan apabila mencapai umur 12 tahun dan ke atas. Kad pengenalan kini sudah menjangkau usia 63 tahun yang menyaksikan evolusi dari hanya sekeping kad kertas yang dikenali sebagai kad beras kepada MyKad iaitu kad pintar bercip yang diperbuat daripada bahan polikarbonat. 

1948 : Kad pengenalan kertas 
Pengenalan : Oleh pemerintah Inggeris di Malaya melalui Emergency [Registration Areas] Regulation 1948, bagi membendung ancaman pengganas komunis. Ia juga dikenali sebagai ‘kad beras’ kerana sewaktu catuan makanan pada zaman darurat bermula pada 1948 itu memerlukan bukti pengenalan diri bagi mendapatkan beras. 
Pelaksanaan : Digunakan di Semenanjung Malaysia dari tahun 1948 sehingga 1960. 
Ciri-ciri : Tujuan untuk keselamatan, tidak bersalut, gambar hitam putih, cap ibu jari kanan sahaja, maklumat asal penduduk, tiada taraf kewarganegaraan.  

1960 : Kad pengenalan plastik 
Pengenalan : Akta Pendaftaran Negara 1959 (Akta 78) diperkenalkan bagi memperkemaskan lagi sistem pengeluaran kad pengenalan. 
Pelaksanaan : Digunakan di Semenanjung dari 1 Ogos 1960 sehingga 31 Mac. Diperkenalkan di Sarawak pada 30 Mac 1966 dan Sabah pada 1 Jun 1972. 
Ciri-ciri : Keselamatan yang baik, bersalut dan diproses secara teragih, empat warna bagi menentukan taraf warganegara, maklumat terperinci, gambar hitam putih, cap ibu jari kiri dan kanan. 

1990 : Kad pengenalan bermutu tinggi 
Pengenalan : Bagi menggantikan kad pengenalan plastik. Juga dikenali sebagai kad pengenalan bunga raya. 
Pelaksanaan : Diperkenalkan pada April 1990. 
Ciri-ciri : Keselamatan yang tinggi, gambar hitam putih (1990) dan gambar warna (1999), cap ibu jari kiri dan kanan, maklumat terperinci dan bersalut. 

Kad pengenalan pintar Pengenalan : Kad pintar yang dikenali sebagai MyKad. Pelaksanaan : Mulai akhir 2000 di Semenanjung dan awal 2002 di Sabah dan Sarawak. Penukaran kad pengenalan bermutu tinggi kepada Mykad adalah secara sukarela dan percuma mulai tahun 2003 sehingga 2005. 
Ciri-ciri : Kad pengenalan mempunyai ciri keselamatan tinggi dan berteknologi cip yang kini diperbuat daripada bahan polikarbonat. Pada masa ini, ia memuatkan aplikasi lapan tambah satu (8+1) dalam satu kad. 

SUMBER: Jabatan Penerangan Malaysia

Thursday, November 1, 2012

Hormati Maik - Sultan Kelantan


KOTA BHARU 1 Nov. - Sultan Kelantan, Sultan Muhammad V mengingatkan semua pihak agar menghormati Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan (Maik) sebagai pihak berkuasa agama tertinggi di negeri ini dan yang tertua di Malaysia.

Baginda bertitah, semua pihak perlu meletakkan Maik di kedudukannya sebenar dalam usaha mempertahankan umat Islam daripada berpecah dan mengelak wujud aktiviti-aktiviti yang mencelarukan pemikiran rakyat.

Sultan Muhammad turut menitahkan semua jabatan agama lain di negeri ini memainkan peranan sebagai pembantu kepada Maik dan menjalinkan kerjasama erat. "Beta ingin mengingatkan agar jabatan lain selaku rakan senegeri terutama Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Kelantan, Jabatan Mufti Kelantan dan Yayasan Islam Kelantan benar-benar berperanan sebagai pembantu kepada Maik.

"Maik sebagai agensi agama induk dan tertinggi di negeri ini perlu dihormati dan diletakkan pada kedudukan yang sebenar, tanpa berlaku sebarang pertindihan aktiviti yang membuang masa dan wang lebih-lebih lagi aktiviti yang mengundang berlaku kecelaruan fikiran, salah faham dan perpecahan umat Islam," titah baginda.

Baginda bertitah demikian ketika merasmikan Ekspo Maik 2012 (Ekspo Maik) sempena perayaan 100 tahun Maik yang bertemakan Seabad Mendaulatkan Islam di Istana Negeri di sini hari ini. - UTUSAN


Thursday, October 25, 2012

PAMERAN MAGIS PERUBATAN TRADISIONAL

Bagi mereka yang berminat untuk mengetahui dengan lebih lanjut tentang Perubatan Tradisional, silalah berkunjung ke PAMERAN MAGIS yang telah bermula pada 15 September yang lalu dan bakal berakhir pada 15 November 2012.

Pelbagai perkara menarik perihal Perubatan Tradisional beberapa masyarakat dipamerkan, lengkap dengan foto dan kelengkapan untuk tujuan perubatan. 

Sila lawati link ini untuk maklumat lanjut.


Pameran Sejarah Bahasa Melayu

Jangan lepaskan peluang mengunjungi MUZIUM NEGARA bagi menyaksikan Pameran Sejarah Bahasa Melayu yang telah bermula pada 1 September yang lalu dan bakal berakhir pada 1 November 2012. Sama-sama kita kenali tokoh-tokoh terbilang dekad-dekad yang lepas, yang telah berjuang untuk memartabatkan Bahasa Melayu.

HARI KEPUTERAAN KDYMM SULTAN PAHANG

Patik berdua bagi pihak KUMPULAN RAJAMENANGIS dengan penuh segala kerendahan hati merafak sembah takzim mengucapkan Selamat Hari Ulang Tahun Keputeraan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Tuanku Sultan dan Raja bagi Negeri Pahang Darul Makmur Sultan Haji Ahmad Shah Al-Musta'in Billah Ibni Almarhum Sultan Abu Bakar 

Patik berdua berdoa kepada Allah SWT, semoga dilanjutkan usia KDYMM Tuanku dengan penuh sihat walafiat dan dilimpahkan rahmat hidayah kekal bersemayam di atas Takhta Kerajaan Negeri Pahang Darul Makmur;  aman sentosa selama-lamanya dan semoga rakyat Pahang selalu dalam kesejahteraan.

DAULAT TUANKU.

Tuesday, October 23, 2012

Elak amalan korban untuk bermegah - Raja Nazrin


Pemangku Raja Perak Raja Dr Nazrin Shah mengingatkan umat Islam supaya mengelak amalan korban pada Hari Raya Aidiladha daripada tergelincir menjadi sambutan untuk bermegah, dipuji atau mengharapkan penghormatan orang ramai.

Baginda bertitah dalam era yang semakin bersifat materialistik, ada kala aktiviti kebajikan lebih bersifat luaran dan ia dilakukan untuk mendapat pengiktirafan duniawi sehingga memungkinkan berkembangnya sifat riak.
"Ada pula melakukan aktiviti berwajah kebajikan secara tersurat tetapi secara tersirat berniat dijadikan umpan di mata kail untuk mendapatkan sesuatu keuntungan, malah aktiviti kebajikan ada kalanya dijadikan topeng untuk melindungi perbuatan rasuah.

"Berhati-hatilah dengan aktiviti kebajikan bersifat kosmetik dan dengan niat yang serong supaya di kalangan mereka yang memiliki kuasa tidak dilihat sama-sama bersubahat membenarkan perbuatan rasuah," titah baginda pada Persidangan Majlis Agama Islam dan Adat Melayu Perak (MAIP) ke-181 di sini, hari ini.

Raja Nazrin, yang turut mengucapkan Selamat Hari Raya Aidiladha kepada seluruh umat Islam, bertitah ibadah korban perlu dilaksanakan seikhlas mungkin dengan jiwa yang reda.

Titah baginda pengorbanan jika dilihat aripada perspektif Islam mempunyai pengertian yang sangat luas, dan bukan sekadar merujuk kepada ibadah penyembelihan ternakan secara fizikal.

"Pengorbanan itu akan dapat dilakukan bila mana seseorang itu berupaya menjalingabungkan kekuatan fizikal, emosional, spiritual dan mental," titah baginda. - BERNAMA


Friday, October 19, 2012

AMALAN DI BULAN ZULHIJJAH

Manakala amalan-amalan yang digalakkan sepanjang sepuluh awal Zulhijjah yang amat besar pahalanya ini antaranya :- 

a) Zikir : Iaitu dengan memperbanyakkan zikir Subhanallah, Alhamdulillah, La ilaha Illa Allah dan Allahu Akbar. Ia bersumber dari hadith riwayat At-Tabrani yang diakui sohih oleh Imam Al-Munziri. Allah SWT juga menyebut ertinya : "Supaya mereka menyaksikan berbagai perkara yang mendatangkan faedah kepada mereka serta memperingati dan menyebut nama Allah, pada hari-hari yang tertentu.." (Al-Hajj : 28). Ibn Abbas r.a mentafsirkan erti ‘hari-hari tertentu' adalah sepuluh hari Zulhijjah ini dan inilah pendapat majoriti ulama jua. 

b) Berpuasa : Amat digalakkan berpuasa pada satu hingga sembilan Zulhijjah bagi orang yang tidak menunaikan Haji. Hari Arafah (9 Zulhijjah ) pula adalah hari yang terbaik untuk berpuasa. Nabi SAW bersabda tentang kelebihan hari Arafah : "Tiada hari yang lebih banyak Allah membebaskan hambanya lebih dari hari Arafah" (Riwayat Muslim). Nabi SAW juga bila ditanya tentang kelebihan berpuasa pada hari Arafah ini menjawab, ia menghapuskan dosa yang lalu dan tahun kemudiannya. 

c) Melakukan lain-lain amalan seperti bersedeqah, membaca Al-Quran, solat sunat dan lain-lain. Ia semuanya termasuk di dalam umum hadith yang menunjukkan ianya amat disukai oleh Allah SWT. 

d) Menjauhi maksiat dan masa terbaik untuk memulakan tawbat bagi sesiapa yang masih berfikir-fikir dan menangguhnya. Amat biadap jika umat Islam bersukaria dengan melampaui batas haram di hari yang amat agung di sisi Allah SWT ini. Bertaubatlah dengan sebenar-benar tawbat dan sedarilah bahawa hidup ini sementara dan seluruh keseronokannya adalah tipu daya semata-mata. 

e) Bertakbir : Ibn Abi Shaibah menyebut bahawa `Ali KW menunjukkan bahawa permulaan takbir bermula sejurus selepas solat Subuh hari Arafah sehingga hujung waktu ‘Asar hari ketiga Tashriq. 

f) Berkorban : Allah SWT berfirman : ertinya : "dan berdoalah dan berkorban". Allah SWT juga menyebut : وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوب 
Ertinya : "Sesiapa yang membesarkan syiar Allah (berkorban) maka ia adalah dari tanda ketaqwaan hati" (Al-Hajj : 32) 

Sebuah hadis menyebut : ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم 
 Ertinya : "Tiadalah amalan anak Adam yang lebih disukai oleh Allah SWT pada hari kurban kecuali berkorban ( dengan menyembelih binatang)" ( Riwayat At-Tirmidzi, Abu Daud ; Gharib, namun terdapat rawi yang dipertikaikan )

sumber : zaharuddin.net

Monday, October 15, 2012

Seni Hiasan Cap Mohor


FIRMAN merupakan sejenis dokumen rasmi yang mengandungi titah atau perintah sultan sesebuah kerajaan Islam. Terdapat pelbagai jenis firman yang dikeluarkan oleh pihak istana dan satu persamaan di dalam kesemua jenis firman ini ialah ia perlu mempunyai cap mohor sultan yang memerintah bagi mengesahkan kandungan dokumen tersebut.
Antara kerajaan Islam yang terkenal dengan keindahan firman ialah Empayar Safavid dan Qajar di Iran dan Empayar Mughal di India. Cap mohor merupakan satu peralatan penting yang melambangkan kuasa bagi pemerintah terutamanya sultan.
Cap mohor dihasilkan dalam pelbagai bentuk dan saiz. Keindahan hiasan yang dihasilkan di sekeliling cap adalah unik kerana tidak ada pengulangan hiasan pada dokumen lain walaupun menggunakan cap mohor yang sama.
Cap mohor sultan mesti diletakkan di bahagian tengah dan lebih tinggi daripada teks isi kandungan dokumen. Ia secara langsung melambangkan kuasa dan kedudukan pemilik cap mohor yang mengeluarkan titah perintah tersebut.
Sungguhpun cap mohor pemerintah Qajar dan Safavid telah sememangnya indah dan halus buatan hiasannya namun ia masih lagi ditambah dengan hiasan selepas ia dicap di atas dokumen.
Walaupun mungkin terdapat campur tangan sultan dalam pemilihan corak dan gaya hiasan namun apa yang dapat dilihat hari ini terdapat dua jenis hiasan di sekeliling cap mohor yang diletakkan di atas firman iaitu hiasan yang sarat dan hiasan yang ringkas.
Hiasan yang sarat digunakan bagi dokumen yang dikeluarkan untuk para pemerintah kerajaan dan juga keluarga diraja. Sebagai contoh, sehelai firman pengurniaan gelaran kepada adinda Sultan Nasir al-Din Shah yang bernama Abd al-Samad Mirza pada tahun 1861 Masihi /1278 Hijrah sebagai Izz al-Dawlah yang membawa gelaran tertinggi di dalam kerajaan Sultan Nsir al-Din Shah, sekeping dokumen yang dicap dengan cap mohor Sultan Nasir al-Din Shah telah disiapkan dengan amat indah. Ditulis dan dihias dengan dakwat emas serta motif bunga-bungaan yang berwarna-warni. Cap mohor yang digunakan di atas dokumen ini tertulis ayat dalam bahasa Parsi seperti berikut: al-Mulk lillah ta'ala, Taki dast-i-Nasir al-Din hatim-i-shahi girift, say-i-dad u mu'adilat az mah ta mahi girift.
Sementara sehelai lagi firman yang berasal dari empayar Mughal pula mempunyai gaya sentuhan yang berlainan apabila cap mohor sultan diletakkan di bahagian tepi kanan daripada kotak teks dokumen. Cap mohor tersebut dimiliki oleh Shah Alam III yang dikeluarkan pada 1801 Masihi / 1216 Hijrah.
Firman ini juga merupakan dokumen pengurniaan gelaran kepada seorang pegawai Barat yang bernama James Ruthvan Elphinstone sebagai nasir al-mulk bahadur delaver jang. Selain bentuk cap mohor yang telah sedia unik dalam bentuk mahkota di bahagian atas, ia turut diberikan hiasan tambahan dengan lukisan payung. Cap mohor yang diletakkan kelihatan seakan-akan sebuah takhta yang dipayungi dengan sekaki payung emas dan bertatah batu permata pelbagai warna.
Untuk maklumat lanjut mengenai seni hiasan cap mohor sila lawati pameran Nilai Sebentuk Tanda: Cap Mohor Dunia Islam yang sedang berlangsung di Muzium Kesenian Islam Malaysia sehingga 27 Januari 2013. Sebuah buku terbitan MKIM berjudul, Lasting Impression: Seals from the Islamic World yang ditulis oleh dua orang pakar dalam Manuskrip Dunia Melayu dan Kesenian Islam Timur Tengah, Dr. Annabel Teh Gallop dan Dr. Venetia Porter, boleh dibeli di Kedai Muzium.

sumber: utusan.com.my

Wednesday, October 3, 2012

Rang Undang-Undang Perubatan Tradisional dilulus


KUALA LUMPUR 26 Sept. - Rang Undang-Undang Perubatan Tradisional dan Komplementari 2012 bertujuan memastikan kualiti dan keselamatan pesakit yang menggunakan rawatan alternatif tersebut terjamin, diluluskan Dewan Rakyat.
Menteri Kesihatan, Datuk Seri Liow Tiong Lai berkata, semua pengamal perubatan tradisional dan komplementari selepas ini perlu berdaftar dengan Majlis Perubatan Tradisional dan Komplementari yang dipengerusikan Ketua Pengarah Kesihatan.
Katanya, mana-mana pengamal perubatan tradisional dan komplementari yang tidak berdaftar dengan majlis itu selepas rang undang-undang tersebut diwartakan, tidak dibenarkan untuk menawarkan perkhidmatan berkenaan.
"Majlis ini dianggotai 21 perwakilan yang mewakili lapan badan perubatan tradisional dan komplementari yang diiktiraf kementerian. Majlis ini akan memiliki bidang kuasa seperti Persatuan Perubatan Malaysia.
"Melalui bidang kuasa majlis ini, mana-mana pengamal perubatan yang tidak sah akan diambil tindakan disiplin. Saya yakin ini permulaan baik untuk meningkatkan mutu perkhidmatan perubatan tradisional dan komplementari," katanya ketika menggulung perbahasan peringkat jawatankuasa pada sidang Dewan Rakyat hari ini.
Bacaan pertama rang undang- undang itu dibuat 27 Jun lalu sebelum bacaan kedua Isnin lalu dan sehingga kini, terdapat kira-kira 15,000 pengamal perubatan tradisional serta komplementari di negara ini.
Menerusi rang undang-undang itu, mana-mana pengamal perubatan tradisional dan komplementari yang mengingkari arahan pendaftaran boleh dikenakan denda antara RM30,000 hingga RM50,000 atau penjara selama dua tahun.